Читаем Перерастая бога. Пособие для начинающих полностью

Вот еще одна, и очень печальная, история о том, как Бог проверял силу любви к нему. Вспомните себя в детстве и вообразите, будто однажды утром отец будит вас и говорит: «Отличный денек. Не хочешь прогуляться?» Вы, вероятно, пришли бы в восторг от такого предложения. Итак, вы отправляетесь провести отличный день вместе. В какой-то момент отец останавливается набрать хвороста. Он складывает его в кучу, а вы помогаете, потому что обожаете жечь костер. Но вдруг, когда все уже готово и недостает только огня, происходит нечто страшное. И совершенно неожиданное. Отец хватает вас, бросает на кучу дров и крепко связывает, так что вы не можете пошевелиться. Вы вопите от ужаса. Неужели он собрался поджарить вас на костре? Дальше — больше. Отец выхватывает нож, взмахивает им, и у вас больше не остается сомнений: он собрался убить вас и предать ваше тело огню. Ваш родной отец — тот самый, кто рассказывал вам на ночь сказки, когда вы были маленьким, тот, от кого вы узнали названия цветов и птиц. Ваш милый папа, даривший вам подарки, утешавший вас, когда вы боялись темноты. Как такое возможно?

Внезапно он останавливается. Со странным выражением лица смотрит в небо, будто бы мысленно разговаривая сам с собой. Убирает нож, освобождает вас от пут и пытается объяснить происшедшее, но вы так оцепенели от страха, что едва способны расслышать хоть слово. В конце концов ему удается втолковать вам, что к чему. Оказывается, все это было Божьих рук делом. Бог приказал вашему отцу принести вас в жертву — убить и сжечь. Но, как выяснилось, Бог просто разыгрывал его — проверял, насколько ваш отец ему предан. Он должен был доказать: он так сильно любит Бога, что по его приказу способен убить даже вас. Продемонстрировать, что Бог ему дороже, чем собственное любимое дитя. Увидев, что ваш отец на самом деле, на самом деле намерен идти до конца, Бог в последний момент вмешался. Ага, попался на удочку! С первым апреля! Я пошутил! Правда, остроумно?

Можно ли представить себе более гадкую выходку? Обман, рассчитанный на то, чтобы на всю жизнь травмировать ребенка и навеки омрачить отношения отца с сыном. Но Бог, если верить Библии, поступил именно так. Всю историю целиком можно прочесть в 22-й главе Книги Бытия. Отцом был Авраам, а ребенком — его сын Исаак.

Та же самая история рассказывается и в Коране (37:99–111). Здесь имя сына не указано, но у мусульман традиционно принято считать, что это был Измаил, сын Авраама от другой женщины. По версии Корана, Аврааму приснилось, как он приносит в жертву собственного сына. Сна оказалось достаточно, чтобы Авраам увидел в этом волю Аллаха и решил посоветоваться с сыном. Как ни удивительно, тот поддержал отца в стремлении не останавливаться на полпути и принести его в жертву. Согласно еще одной исламской традиции (в самом Коране об этом ничего не говорится), Шайтан (Сатана) пытался убедить Авраама отказаться от столь чудовищного замысла. Можно подумать, будто положительный герой в этой истории — именно дьявол. Но Авраам, более доверяя своему сну, прогнал Шайтана, забросав камнями. Мусульмане символически воспроизводят это побивание камнями в ходе ежегодного празднества, называемого хаджем.

Если бы вы были Исааком (или Измаилом), смогли ли бы вы когда-нибудь простить своего отца? Если бы вы были Авраамом, смогли ли бы вы когда-нибудь простить Бога? Произойди нечто подобное в наше время, Авраам угодил бы за решетку за жестокое обращение с ребенком. Можете себе вообразить, что скажет судья, если обвиняемый в свое оправдание заявит: «Я всего лишь выполнял приказы». Чьи же? «Как вам сказать, ваша честь, у меня в голове был голос». Или: «Мне это приснилось». Что бы вы подумали, будь вы в числе присяжных? Сочли бы такую причину уважительной? Или отправили бы Авраама в тюрьму?

К счастью, у нас совсем нет причин полагать, будто эта история когда-либо случалась. У нее, как и у большинства библейских сказаний (о чем мы уже говорили в главах 2 и 3), нет никаких надежных подтверждений. Не существует даже доказательств, что Авраам и Исаак вообще существовали. Едва ли больше, чем для существования Красной Шапочки (еще одна весьма печальная история, но тут хотя бы все понимают, что это выдумка). Однако речь сейчас не о том, правдива Библия или нет, а о том, что ее все еще преподносят нам как Книгу Добра. А Бог, ее центральный персонаж, выставляется до чрезвычайности добрым. Многие христиане до сих пор воспринимают Библию буквально, видя в ней изложение исторических фактов. И, как мы увидим в главе 5, они уверены, что без Бога невозможно не только быть добрым, но и вообще понять, что такое доброта.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия