Переосмысление Церкви

Следовательно, надо хорошо постараться, чтобы сопоставить опекуна, описанного в этих отрывках из Писания, с современным церковнослужителем — как, например, современный пастор. Такое сравнение из области фантастики. У нас есть тенденция: привносить свое понимание об организации служений, вчитывать его в текст Нового Завета. Ничего больше заученных культурных рамок мы не можем добавить к тексту. Короче говоря, в „пасторских посланиях“ превалирует язык функций, а не должностей, точно так же, как и в остальных посланиях Павла.

4. В первом послании Коринфянам 12:28 говорится: иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во- вторых, пророками, в-третьих, учителями…» Разве этот текст не указывает на иерархию церковнослужителей?

Опять-таки, данный вопрос указывает на нашу склонность читать Писания сквозь мутные очки человеческой иерархии. Особенно на западе слабым местом является настойчивость в том, что все отношения должно рассматривать в разрезе иерархии, где один — выше, а другой — ниже. Таким образом, как только мы встречаем упорядоченный список в Новом Завете (как в 1 Кор. 12:28), мы, похоже, не в состоянии удержаться от того, чтобы провести вертикаль иерархии.

В то время как западный мир в двадцать первом веке предпочитает жить по принципам организационных таблиц, Библия никогда так не делает. Так что неоправданным предположением будет думать, что каждый упорядоченный список в Писании является неким скрытым предписанием иерархии. Проще говоря, усматривать иерархию в каталоге даров, написанном Павлом в 1 Коринфянам 12:28, означает культурно предвзятое, неверное толкование слов Павла. Нигде в тексте не задаётся вопрос о структурах власти. Таким образом, иерархию мы не извлекаем из текста, а накладываем её сами.

Если читать этот отрывок с более естественным восприятием, то будет заметно, что порядок отражает логическую приоритетность, а не иерархию. Другими словами, последовательность показывает важность дара для созидания Церкви. Такое толкование хорошо вписывается в контекст (1 Кор. 12, 13,14).

Немного поясним: Павел говорит, что в построении церкви фундаментальным является служение Апостолов. И это потому, что Апостолы дают рождение церкви и поддерживают её в предродовом развитии. Апостолы распахивают целину и сеют зерно экклесии.

Поскольку Апостолы полагают основание церкви, они также стоят первыми (хронологически) по рангу в работе над строительством церкви (Рим. 15:19–20; 1 Кор. 3:10; Еф. 2:20). Немаловажно, что в то время как Апостолы помещены первыми в схеме устройства церкви, они по рангу стоят последними в глазах мира (Мф. 20:16; 1 Кор. 4:9).

Вторыми в списке Павла появляются пророки. Это указывает на то, что по своей важности для созидания церкви они следуют непосредственно за Апостолами. Сегодня существует много недоразумений (и злоупотреблений) касательно функций пророка. Вкратце: пророки снабжают церковь духовным виденьем и ободрением посредством пророческих высказываний. Как и Апостолы, пророки открывают тайну Божьей цели для настоящего и для будущего (Деян. 15:32; Еф. 3:4–5). Они также выпалывают сорняки, чтобы церковь могла беспрепятственно расти.

Учителя упоминаются третьими. По своей важности в построении церкви они идут за пророками. Учителя ставят церковь на твёрдую библейскую почву. Они дают наставления о путях Божьих. Они также пасут Божий народ в трудные времена.

В продолжение нашей метафоры: учителя поливают зерно и удобряют почву, чтобы церковь могла расти и процветать. Если посмотреть на служение учителя с хронологической точки зрения, то учителя строят сверху здание церкви после того, как Апостолы заложили основание.

Такое толкование 1 Коринфянам 12:28 гораздо лучше вписывается в цепочку мыслей Павла, чем структура иерархической подчинённости, где Апостолы «командуют» пророками, а пророки, в свою очередь, «командуют» учителями. Оно также на первый план выносит важный духовных принцип: отсутствие иерархической власти не означает уравнительское отношение к дарам.

В то время как в Новом Завете мы находим подтверждения тому, что у всех есть дары и есть служение, равным счётом видим, что Бог распределяет дары по-разному (1 Кор. 12:4–6). Каждый дар важен для Тела Христова. Но в своих соответствующих сферах некоторые дары больше других (Мф. 25:14 и далее; 1 Кор. 12:22–24, 31; 14:5).

Это не означает, что эти большие дары превосходят по своей власти (или по своей неотъемлемой ценности) в неком формальном смысле. Но Бог призвал каждого из нас к разному делу. И некоторым Он дал большие дары для различных заданий (Мф. 25:14 и далее; Рим. 12:6; Еф. 4:7).