Pathogenesis: A History of the World in Eight Plagues

Рост университетов после Черной смерти также способствовал развитию нового интеллектуального духа, который заложил основу для Реформации. До 1348 года в высшем образовании Европы доминировали великие институты в Париже и Болонье, куда съезжались студенты со всего континента, чтобы учиться на латыни. Чума, по-видимому, оказала противоречивое воздействие: сначала она нанесла серьезный удар, так как умерло много опытных ученых, и круг потенциальных студентов значительно сократился; но затем богатые меценаты, обеспокоенные влиянием чумы на обучение и подготовку образованных священников, основали университеты по всему континенту.

Император Священной Римской империи Карл IV, который так много сделал для поощрения нападений на евреев, выразил серьезную озабоченность "драгоценными знаниями, которые безумная ярость моровой смерти подавила в широких пределах мира". В 1348 году он основал Пражский университет, известный теперь как Карлов университет, а в течение следующих пяти лет выдал императорскую аккредитацию еще пяти учебным заведениям. До Черной смерти в Европе не было ни одного университета, расположенного к востоку от Рейна и к северу от Альп. После эпидемии было основано пять университетов, причем не только в Праге, но и в Кракове в 1364 году, Вене в 1365 году, Фюнфкирхене (современный Печ) в 1367 году и Гейдельберге в 1386 году. Это старейшие университеты на территории современных Польши, Австрии, Венгрии и Германии соответственно. За пять лет после Черной смерти в Кембридже были основаны три новых колледжа - Гонвилл и Кайус, Тринити Холл и Корпус Кристи, - что удвоило общее число колледжей в университете. В уставах этих новых университетов и колледжей говорится о разрушениях, причиненных Черной смертью. Даже Королевский колледж в Кембридже, датируемый 1441 годом, упоминает в своем уставе о разрушениях предыдущего века.

Новые поколения богословов, а также ученых, юристов и врачей получали образование рядом со своими соотечественниками в родной стране, а не в общеевропейской когорте в Париже или Болонье: Уайклифф учился в Оксфорде и стал магистром Баллиол-колледжа; Гус был магистром Карлова университета в Праге, где он учился; Лютер учился в Эрфуртском университете (основан в 1379 году), а затем стал профессором богословия в соседнем Виттенбергском университете (1501). Эти учебные заведения создали условия, которые позволили национальной интеллигенции выработать все более критическую позицию по отношению к католической церкви.

Многие политические лидеры и население, особенно в Северной Европе, приняли идеи Реформации и стали отвергать власть папства. Распространение протестантизма стало важным фактором в некоторых из наиболее значительных конфликтов XVI и XVII веков, хотя многие войны, которые велись во имя протестантизма, были мотивированы перспективой отвоевать у Рима политическую и экономическую власть в той же степени, что и доктринальные вопросы, а иногда и в большей. Решение Генриха VIII из Англии отделиться от католической церкви в 1530-х годах привело к полуторавековой борьбе, кульминацией которой стали Гражданская война (1642-51) и Славная революция (1688). В немецкоязычных странах конфликт между протестантскими князьями и католическими императорами Священной Римской империи Габсбургами стал причиной Тридцатилетней войны (1618-48), в ходе которой в некоторых частях Европы от совместного воздействия конфликтов, голода и болезней погибло до 40 % населения. Вестфальский мир, определивший, что каждый князь может выбирать религию своего государства, не только положил конец конфликту, но и подорвал верховный духовный авторитет католической церкви. Как мы увидим в последующих главах, протестанты - в частности, белые англосаксонские протестанты, - спасаясь от преследований в Западной Европе, стали доминирующей силой в британских колониях, а затем и в Соединенных Штатах. В настоящее время протестантизм составляет 37 процентов всех христиан, а в мире насчитывается более 800 миллионов протестантов.

Наибольшее влияние Реформация оказала на образ мышления людей в Западной Европе. Главная идея Лютера, как и Виклиффа, заключалась в том, что каждый человек должен читать Библию и делать собственные выводы. Это сместило акцент с бездумного подчинения авторитетному церковному толкованию христианства и вместо этого сделало акцент на критических способностях человека. В конце концов, некоторые люди стали читать Священное Писание и полностью отвергать его. Вместо этого они пытались объяснить мир с помощью разума и наблюдений. В этом смысле экзистенциальное сомнение, вызванное Черной смертью, не только привело к появлению протестантизма, но и проложило путь к возникновению секуляризма.

 

Черная смерть и дух капитализма