Парадоксы Смутного времени

Дьякон Григорий Отрепьев ушел из Москвы в пасхальные дни 1602 года. Два лица в сознании современников и историков слились в одно.

Царевича Дмитрия в 1600 году не посчитали нужным признать, а когда появился Григорий Отрепьев — за него ухватились иезуиты, а отнюдь не польские правители.

Борис Годунов не ошибся, когда претендента 1603 года объявил Григорием Отрепьевым, но ему и в голову не пришло, что царевич с 1591 года вплоть до появления в Литве у князя Острожского скрывался под именем Григория Отрепьева. Иезуиты это знали и оценили, какую из этого совмещения имен можно сплести интригу. Они понимали, что настоящий царевич никогда не станет «послушен, как труп», а Григорий Отрепьев, объявленный царевичем и поставленный на московский престол, не осмелится выйти из повиновения, ибо они владели его тайной. Знание тайны государя было возведено иезуитами в высшую степень их деятельности.

Наивно было бы полагать, что Григорий Отрепьев только по природной дерзости объявил себя царевичем. Он и шагу не ступил бы, опираясь лишь на свою дерзость. И любое другое лицо, кроме Отрепьева, не подходило иезуитам для их интриги. Дело не только в смешении имен, но и в близости этих лиц.

Здесь нет возможности — объем очерка ограничен — рассмотреть все возможные версии совмещения этих имен и лиц. Но очевидно, что восьмилетнего болезненного мальчика надо было где-то спрятать при женском догляде. Все пути приведут к вдове стрелецкого сотника Варваре Отрепьевой.

Заметим, что настоящий Григорий Отрепьев до пострига носил имя Георгий, царевича поместили к Варваре Отрепьевой под именем Григория. Так слились оба имени. Остальное — дело иезуитской интриги. Царевича подменили самозванцем.

Уяснив этот путь развития интриги, мы увидим, как и остальные недоумения Смутного времени найдут свои объяснения.

19 мая 1591 года Афанасий Нагой просил у Горсея лекарство, три дня спустя после угличских событий. Три дня — это время, в которое можно добраться водой от Углича до Ярославля. В Ярославле Афанасий Нагой пытается поставить мятеж. Мятеж не встал, так же как не встал мятеж и тремя днями ранее в Угличе. Битяговского и его людей избивали не угличане, а Нагие и казаки.

Бессмысленно было просто увезти царевича, объявив его умершим. Объявить его убитым Годуновым и поднять мятеж! Вот замысел, достойный фаворита Иоанна Грозного, Но мятеж — это еще не победа над Годуновым. И вот в конце июня появляется у стен Москвы хан Кызы-Гирей со всей ордой. Но мятеж не встал ни в Угличе, ни в Ярославле, ни в волжских городах, ни в Москве, хотя кто-то и возбуждал москвичей пожарами, и хан, не рассчитывавший на единоборство с Годуновым, бежит назад, сговор с Афанасием Нагим не дал результата.

Василий Шуйский и Лжедмитрий встали перед Думой и земцами на суд. Шуйский утверждал, что на престол взошел не царевич, а Григорий Отрепьев. Царь и не отвергал, что он Григорий Отрепьев, но он же и царевич Дмитрий, скрывавшийся под этим именем от Годунова.

Иезуиты точно рассчитали интригу с игрой имен. Иначе и невозможно было бывшему дьякону, лицу очень известному, объявить себя царем.

Но!

Подвело иезуитов положение московского государя. Цель у иезуитов распадалась на два плана. Первый — это посадить нерусский престол царя, обращенного в католичество. Тайно обращенного, ибо иезуиты понимали, что объявленный католик до Москвы не дошел бы. Римским престолом давно владела наивная убежденность, что московский государь, обладающий огромной властью, способен при желании обратить в католичество русский народ одним своим словом. В свете этой убежденности и до истории с Лжедмитрием разыгрывались хитроумные комбинации, но они ни к чему не привели. Не сразу, но иезуитам пришлось убедиться, что и Лжедмитрий, заняв царский престол, с каждым днем все далее и далее отодвигает исполнение своих обязательств по введению католичества на Руси.

Второй план замысла был более дерзновенен. В Риме давно раздумывали над тем, как бы объединить под одной католической короной Речь Посполитую и Московское государство и создать тем самым могучую силу для низвержения турецких султанов, русскими руками защитить венецианских и генуэзских купцов, оберечь католицизм от реформаторских движений и от удара ислама. Поставить польского короля-католика на московский престол не представлялось возможным, тогда иезуиты задумали поставить московского государя, во всем им послушного, на польский королевский трон.

Известно, что Лжедмйтрий, едва заняв московский престол, объявил себя императором и потребовал признания этого титула от короля Сигизмунда. Король и польские вельможи возмутились этим домогательством, но иезуиты не возмутились, а всячески урезонивали Сигизмунда.

К весне в Речи Посполитой частью польских  вельмож, находившихся под сильным влиянием ордена иезуитов, готовился бунт против короля.