Читаем Парадокс кучи, всемогущества, непреодолимой силы, зла полностью

Если вы осязаете (эмоцией ума) очевидный раздор, то для того, чтобы в итоге проявление божественного могло сыскать отражение в вашем взгляде (т.е. увидеть в этом причину с точки зрения мудрости Вселенной), вы обязаны не питать эмоцию ЭГО. ВЫ должны принять нулевую широту во взгляде. Вы могли подсознательно даже чувствовать агрессию объекта. Но нужно понимать, что эталонный взгляд, или чистоты, этот тот который непоколебим ни при каких обстоятельствах. И если вы чувствуете зло, это значит в Вас недостаточно любви, чтобы враг сложил полномочия ещё до того, как решит утвердиться. Кем бы он не был. Его зло отразится на нём самом. Чем чище Ваш настрой, тем сильнее влияние той эмоции, отражённой от Вашего “щита” в обитель, созидающего хаос. Но не кричите о том, что ему вернётся им неведомое. Скорее осязаемый удар прежде получите Вы. Ибо кричите о том, чего не ведаете. Ибо ведающий не кричит, а встречает безмолвием любую форму проявленного бытия.

Неконтролируемая отрада, если вы не проявили Божественное чувство, или попросту не проснулись (пробудились), в т.ч. страсть, и любое, вызывающее забвение, ввиду эмоционального воздействия, – будет пагубно влиять на вашу физиологию. Ибо первичное – это внимание, или ясность во взгляде. Первичное – это взгляд, в котором нет чувств, эмоций, кроме одного состояния непреложности и бесконечной, непоколебимой любви, зарождающей жизнь. Вы должны сохранять спокойствие на уровне мудрости Вселенной. ВЫ должны стремиться к этой мудрости. Постоянной концентрацией во взгляде. Не терять связь со своим я, растворяясь в мире грёз, или гормональных чувствах ума. Безусловно это сложно, и на это требуется время, внимание, работа над собой и отсутствие внешних раздражителей. Под раздражителем могла выступать даже еда, не то, чтобы общение. ЕДА, чрезмерно, вызывающая эйфорическую зависимость лишь раскрепощает ваше ЭГО, и волю чувства, воздействующего на организм. Вы должны утвердиться, достигнуть такого состояния, чтобы впоследствии это стало беспричинным вами неконтролируемым явлением. Чтобы посреди ночи взрыв артиллерийского снаряда вызвал не забвение, питаемое страхом, а неконтролируемое устремление к пониманию, что первичная воля этого явления в другом. В единице, формирующей мироздание. Вы не должны забыть в этот момент Бога. А напротив, встретив данное обстоятельство, как полагающееся, шагать ему навстречу. Ибо вы уже в нём оказались.

Не скажу, что вы существа бессмертного рода, и после смерти “улетите” к себе домой. Я не зрел этих грёз воочию. И никогда не питал. Но страха перед никаким обстоятельством не должно быть на уровне квантового осознания бытия. Чтобы никакое эмоциональное воздействие не смогло выбить вас из колеи проявленного Божества. В т.ч. болезнь, холод, голод, разочарование, смятение, волнение, вожделение; ибо эти эмоции прежде созидаемы УМОМ; истинное проявление Божественного, это когда вы Океан любви, в котором нет волн. Это состояние неколебимо, даже когда вы позанимаетесь физкультурой, в прямом смысле этого слова. Этот то состояние, в котором нет маятника, вызывающего колебание или отклонение от ритма или вибрации вечного чувства покоя. Ибо вы есть Океан. ВЫ есть чувство. Вы есть любовь. Вы есть миг, или внимание, заполняющее пространство…

Это не вообразить умом изначально. И если вы не понимаете, о чём речь, значит вы ещё спите. Но вы обязаны проснуться. Вы должны начать об этом думать. Видеть проявление Вселенной ежесекундно, во всём. И тогда она Вам поможет. Она начнёт пробуждаться в Вас. Но без Вашего изначального бескорыстного устремления и самоотверженности к страхам, вам будет трудно достигнуть совершенства во взгляде. ВЫ должны помнить, что прежде всё есть Бог. Всё есть мир, Вселенная, чувство или ЕДИНИЦА, формирующая мироздание. Вы должны видеть волю этой единицы, и понимать, что она от Вас хочет. Чтобы эти страдания бренного плана наконец-таки закончились, вы должны доверять этой единице. В некоторых случаях безрассудно, видя её проявление даже в ближнем кругу, который мог по неведомым вам причинам начать агрессивную позицию в отношении Вашей политики, в т. ч. взгляда. Это некая проверка, служащая утверждением вашего первичного чувства. Но помните, в большинстве случаев, общество – это не ЧУВСТВО, оно живёт в ритме, в котором нет БОГА, или единицы, формирующей мироздание. Оно живёт под покровительством думы УМА и его вымышленной реальности, скрепленной гормональной эмоцией блаженства. Т. е. оно живёт в ритме, где нет проявленного божества, но есть эмоция удовлетворения от УМА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука