Читаем Парадокс кучи, всемогущества, непреодолимой силы, зла полностью

Парадокс кучи, всемогущества, непреодолимой силы, зла

Иносказательный взгляд на вычурные вещи. Или непреодолимое к пониманию посредством слова. В книге описана причина, разрешающая видение в отношении парадоксов, а также существа жизни в целом. Это могло быть ошибкой; но не глупее, чем верить в то, что Его не существует…

Михаил Константинович Калдузов

Учебная и научная литература / Образование и наука18+
<p>Михаил Калдузов</p><p>Парадокс кучи, всемогущества, непреодолимой силы, зла</p><p>N</p>

В данной книге вы сыщите ровно то, что и должны. В том числе и видение, разрешающее патовые ситуации.

На правах знания всеобщего достояния.

Во плоти вовек незримый:

Свет-всевышний, – горизонт

Жаждой мнил неумолимой

Осознать его экспромт.

Он безустанно, игриво,

Восхищением изводил;

И напутственно, учтиво

Жизнь преверных сторожил…

И даже если гипотетически финал каждого события заранее предначертан, то его изначальный замысел, в т.ч. и исход ведом лишь знанию Бога; человеку неведомы истины текучести времени, они ему попросту не под стать. Но возможную закономерность "экспромта", Божественной мудрости или “трансцендентного ума” мог осознать любой обращающий своё внимание на происходящие события, как на зеркало действительности, в которой он сейчас нуждается. При условии, что идущий действительно видит во всём происходящем единое существо, и не разделяет эмоционально каждый объект на положительный и отрицательный сгусток энергии. Он намеренно верит Богу, который ТОЧНО знает, что ему нужно. Он верит несмотря на то, что догмат “из уст” его окружающих обстоятельств (в т.ч. людей) будет твердить об обратном. Целый мир мог ополчиться в тот момент против идущего к истине. Нужно помнить, что Бог может одновременно существовать и представлять любую форму. И он ведёт игру. PLAY. Нужно познать каждую, а точнее намеренно видеть в каждой его проявление, чтобы впоследствии прямой контакт перестал нести мистический эффект. Это заложено в человека, что изначально Бога невозможно узреть (по-знать), пока он (ибо Бог может одновременно существовать и представлять любую форму) сам этого не захочет. Пока вы к этому не будете готовы, а также не достигнете состояния, достаточного для непрерывного контакта (или неразрывной связи) и выполнения возложенных на Вас обязательств. Состояния, в котором вы будете понимать, что хочет от Вас обстоятельство. Вы должны стать достаточно сильны, чтобы этот контакт не разорвал вас в клочья…

И если Бог предстанет перед жаждущим, но не готовым, узреть его воочию, то вожделевший этого даже не поймёт…

Потому как БОГ – это прежде чувство лёгкости, грации, вдохновения, полученного от по-знания самого себя, вследствие устремления к любой форме знания, раскрывающей, проявляющей, пробуждающей ТВОРЧЕСКИЕ возможности/способности. Кинорежиссёр, писатель, художник, музыкант с открытым вниманием будет знать о Боге больше, чем любой священнослужитель. Потому, как первый тесно контактирует с высшей сущностью ежесекундно, в отличии от второго, верящего в его сущесть посредством догмата. Ежели вы поймете, что хочет от Вас Вселенная, осознав её вольность посредством испытаний, проверяющих вашу настойчивость и прочность, а самое главное доверие к её безрассудству и порой жесткости в отношении вашей идеологии, – у Вас появится судьба, в которой лишь вы её господин, в которой жизнь действительно является жизнью, а понимание всех пройденных тяжб-испытаний осознается на уровне априорного знания (или неоспоримой аксиомы) позволяющей ослепительной вспышкой во взгляде прочувствовать всю сущность единства (ибо понять её неразрывность невозможно), замысла или смысла жизни некогда появившегося на свет человека…

<p>Преамбула</p>

Высокие вибрации осознания, формирующие этот текст раскроют видение. БОГ есть знание, широкий взгляд на мир. Бог есть внимание, невозмутимого океана спокойствия. Его невозможно постичь, понять, и даже попытаться, одним лишь чтением замысловатого, иносказательного текста. Ибо понимание будет пропорционально текущему воззрению, что уже подразумевает неистинность доносимого. Но раскрытием творческих способностей, в которых видение Божества проявлено закономерной неслучайностью, сформировать аналогичный по структуре взгляд на жизнь, вполне под стать каждому. И ваше чувство непрестанного доверия ко всему происходящему на уровне кванта посодействует этому.

Прямой контакт с Богом вас разорвёт в клочья, но прежде от страха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука