Читаем Ответственность как инструмент для саморазвития и достижения целей полностью

Ответственность как инструмент для саморазвития и достижения целей

В этой книге я рассматриваю ответственность под совершенно другой – не традиционной точки зрения. Ох, как же мы все так страшимся и недолюбливаем это слово – ответственность – даже после произношения его вслух кажется будто горло тяжелеет под весом накатывающимся поперёк стоящим комом, но это всё в прошлом, теперь в этой книге я старательно постараюсь всеми силами помочь вам научится использовать ответственность на благо в первую очередь себе и конечно же окружающим. А про то, как это сделать, уже расписано у меня в книге "Ответственность как инструмент саморазвития и достижения целей".

Daniel Deeps

Учебная и научная литература / Образование и наука18+
<p>Daniel Deeps</p><p>Ответственность как инструмент для саморазвития и достижения целей</p><p>Почему мы не берём ответственность?</p>

Я хочу обсудить с вами такую тему, как глубинное неприятие ответственности за собственную жизнь. В чем состоит инфантилизм? Инфантилизм – это ничто иное как не взятие ответственности за собственную жизнь. Оно по-разному себя проявляет у разных людей в разных формах. Но всегда объединяет все эти состояния в одно – это неверие в собственные силы и неверие в бесконечность собственных возможностей. Давайте с вами порассуждаем – по какой причине люди не берут ответственность за свою жизнь – вот как вы думаете какие самые главные причины существуют? Вот, что именно человеку позволяет входить в такой странный режим? Если не получается давайте с другой стороны зайдём – Что должно произойти с человеком, чтобы человек взял ответственность за свою жизнь?

На самом деле человек не берет ответственность только по одной причине – ему не хватает ресурсов / энергии – куда там брать ответственность если ты полумертвый умирающий лось? И наоборот – чем больше у нас энергии – тем больше ответственность мы готовы взять за свою жизнь.

Парадокс ситуации заключается в том, что чем меньше мы берем ответственность за свою жизнь, тем меньше у нас ресурса, и чем больше мы берем ответственность за свою жизнь, тем больше у нас ресурса. Соответственно тогда откуда же мне взять ресурс на ответственность, если у меня не хватает ресурсов, потому что я не беру ответственность за свою жизнь? Задам такой вопрос – Чувствуете ли вы ответственность за те болезни, которые произошли в вашей жизни? Можете ли вы сказать –«Да, это я их создал» (даже те, с которыми вы родились)? А не так, что –«Это со мной произошло»?

Вот смотрите, есть два базовых состояния:

– «Это со мной произошло»

– «Я, это создал».

И я вам сегодня предложу очень интересную модель восприятия реальности, которая будет заключаться во взятии абсолютной ответственности за собственную жизнь. Она достаточно забавная, в том смысле, что она парадоксальная, но тем не менее она максимально эффективна.

<p>Как брать ответственность?</p>

Чувствуете ли вы ответственность за то – в какой семье вы родились, какое имя вы имеете и какое у вас тело? – вы можете сказать? —«Да это я выбрал» или -«Нет, всё-таки это со мной произошло, потому что это достаточно рандомные события и не знаю, как и что, но это, явно не я выбрал»? Да мы не будем рассуждать на тему кармы на тему выбора семьи и родителей. Я хочу с вами обсудить такую особенность нашего головного мозга, которая заключается в том, что чем больше мы берем ответственности за свою жизнь, и наоборот, чем меньше – тем сильнее изменяется активность нашего головного мозга: Я читал очень интересные исследования, которые заключались в том, что людям, которым давали смотреть и слушать новости в огромных количествах – буквально несколько часов в день подряд – о мероприятиях и событиях, над которыми они не имели никакой власти и никакой связи – у них ухудшалась работа головного мозга. Вообще мозг работал менее активно, ни какие-то отделы, а вообще весь.

Поэтому, чем больше в жизни вы рассматриваете какие-то аспекты как не ваш самостоятельный выбор, тем менее активно работает ваш мозг. Вот почему вообще мы выбираем отказ от ответственности – это энерго-выгодная задача на коротком промежутке времени – это просто выгодно для мозга. Т.е. если вы себе говорите —«Я оказался в жопе, потому что я балван» – а какой следующий логический шаг – начать эту ситуацию разбирать. Но вы говорите по- —«жизнь не справедлива» – и всё, а зачем что-то делать, зачем что-то думать? –«жизнь-то не справедлива». И это спасательная шлюпка мозга от активности и чем больше – буквально до абсурда – вы берете ответственность за свою жизнь, тем эффективнее ваш мозг начинает включаться в рабочий процесс, поэтому чем больше и лучше вы берете ответственность за свою жизнь и за жизнь окружающих людей, тем сильнее и точнее вы создаете решения касательно своей жизни. Я вот хочу привести пример того, как можно взять ответственность за то в какой семье ты родился: Очень просто, задайтесь вопросом –«Какую пользу я из этого извлёк?». Вот кто сейчас может сказать, что у него, ну не самые лучшие отношения в семье были с родителями по типу –«Могло быть и лучше». И вот сейчас у меня вопрос к тем людям, которые внутренне соглашаются с этим —«А вы сделали выводы из этого? Вы уроки-то из этого извлекли?». А давайте подумаем прямо сейчас какие уроки можно извлечь из нашего детства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука