Отцовский крест. Жизнь священника и его семьи в воспоминаниях дочерей. 1908–1931

Чтобы не передавать своими словами полузабытые факты и впечатления, приведу стихотворение, написанное Костей через несколько месяцев после диспутов. С внешней стороны оно оставляет желать многого: постоянно меняющийся ритм, неправильные выражения. Костя и сам понимал его недостатки и писал для себя, потому что только об этом и думал. Зато в стихотворении есть то, что не всегда сохраняется в хорошо отработанных литературных произведениях: живые мысли и чувство. Оно является свидетельством очевидца, под свежим впечатлением передающего, о чем говорилось на первых двух диспутах, как говорилось и как воспринималось определенной частью слушателей. А это сейчас самое главное.

Условий ряд пренебрежен,
Попрана совесть, честь забыта,
И Фадин – председатель – он
Считает диспут наш открытым.

Фадин с «глоткою луженой»
Любит «громко выступать».
Лексиконами снабженный,
Несмотря на них – наврать.

Врач-«ученый» Пятинов
Поднимает руку:
«Нам не надобно попов,
Дайте нам науку!»

«Религия есть дело буржуазное,
Она есть средство угнетенья масс,
И от нее, как от поветрия заразного
Давно сторонится рабочий класс».

Роньшин быстро объяснил
Публике безмолвной:
«Пятинов что говорил,
Все ведь голословно.

Ведь не религия, а в сущности, безбожие,
Рождает злобу классовой борьбы.
Союз Христа с богатыми есть мысль в основе ложная,
В религии равны владыки и рабы».

Бочкарев Вольтера зря
Приписал Рейнаку,
Сам с собою говоря:
«Не найдут ведь справку».

Но не тут-то было, милый,
Здесь-то ты попался;
Хоть тебе и стыдно было,
Лучше б уж сознался!

Ведь Роньшин силой аргументов
Так двинул положенье,
Что этот из моментов
Был просто загляденье.

Примечание: Отец Сергий указывал, что безбожие – это тоже своего рода вера, не основанная ни на опыте, ни на доказательствах. Как пример, он привел слова Вольтера, что если бы на парижской площади в присутствии толпы народа и при соблюдении всех условий для производства опыта был воскрешен мертвый, то он (Вольтер) все равно бы не поверил. Отвечая на это, Бочкарев перепутал Вольтера с Рейнаком и заявил, что Вольтер был верующим. Роньшин коротенько, но едко прошелся на тему о том, что безбожники даже своих основоположников не знают, не разбираются в том, что было сто пятьдесят – двести лет назад. Как же им разобраться в вопросах мирового значения?