Осуждение папства

Окружное послание характеризует и осуждает папство как "сатанинское заблуждение"404, униатов как «нечестивых католиков», завлекающих и обманывающих, которые ведут «более простодушных из православных... к бездне их ересей и душегубительным скалам их папского заблуждения"405.

Собор призывает православных не поддаваться «на измышления и новшества этих душу растлевающих еретиков », которые стремятся «сделать их (православных) своими приверженцами в их тщетной сатанинской ереси"406. Таким образом, папство характеризуется и осуждается как ересь, а его приверженцы недвусмысленно называются еретиками. Осуждается догмат Filioque, ложное их крещение через окропление, опресноки, примат, отпущение грехов (индульгенции), пост в Субботу и т.д. Считается, что догматом Filioque «обожествленный папа» хулит главным образом Пресвятую Троицу»407 .

9) Папство осуждается как «новое арианство» православными патриархами в 1848 г.

Православные патриархи просто испепеляют папство в «Ответе к папе Пию IX» в 1848 г. «Начало всех бедствий, видимый враг», змей папства пытается пролезть «в этот видимый Эдем, в Церковь Бога... смешивая яд ереси с прозрачным источником Православного учения в чаши позолоченные евангельским учением о Христе»408. Патриархи категоричны. Они говорят о папстве как о ереси. «Когда-то было арианство, теперь же есть папство"409.

Только из-за одного догмата Filioque папство — это сатанинская ересь и католики — еретики: «Одна, святая, Соборная и апостольская Церковь, идущая по следам наших Отцов, восточных и западных, объявила давно, еще от Отцов наших, и объявляет снова сейчас изреченную, кажущуюся новой хулу, что Дух Святой исходит н от Отца, и от Сына, по существу своему ересью, а ее приверженцев, кем бы они ни были, еретиками ..."410.

Так, догмат Filioque и папство повторно характеризуются как ересь. «Эта ересь и прилагаемые к ней всевозможные новшества ... появившиеся еще в VII веке… и побеждающая древнее Православие в те дни... ввела в заблуждение... не только тогда еще православные Церкви Испании, но и Германии, Франции и Италии...»411.

Поскольку Римская Церковь приняла новшества — ереси, патриархи и назвали ее «папством». «Нововведения его о... Всесвятом Духе...и подряд о Святых Таинствах, и даже о Таинстве всеспасающего Крещения и Божественного Причастия, а также относительно священства... все эти нововведения, которые являются порождениями ужасными... захватили и этот старший Рим, где, приобретя официальный характер, для отличия взяли название «Папство» 412. Это не Церковь Божья и не Римская Церковь. Поэтому и называется «папство».

Также патриархи в своем «Ответе» осуждают «миссионеров папства», которые, действуя по системе «пропаганды», «...не прекращают... вести пропаганды и... по градации своей наступают на Православие. Они хотят, чтобы православные перешли на сторону папства»413.

Патриархи осуждают всякое папское заблуждение — ересь и считают, что эта папская Церковь «в самых существенных и всеобщих постулатах Христианства (Православной Церкви) откололась от первоначального древнего апостольского Учения»414. Они считают, что она «под диктовку схоластики» отклонила «древнейший и апостольский призыв Духа Святого и отвратительно изуродовала Евхаристию в ее самой существенной части»415. Также патриархи осуждают примат. Они видят, «в насколько запутанный лабиринт... поставило папство… епископов Римской Церкви»; «сколько еще чудовищных дочерей (­ересей) породило на Западе папство"416.

Патриархи замечают: «Все. Вводящие новшества или ересью, или расколом, охотно оделись, как в псалме, »в проклятие как одежду «, даже если они и папы, или патриархи, или священнослужители, или миряне"417.

10) Собор в Константинополе в 1895 г. осуждает ересь папства и отвергает римскую (­папскую) Церковь