Основные положения духовно-нравственного наставничества

В первом случае люди Веры во имя чёткого исполнения догматов своей веры вынуждены изымать себя из человеческого общества и существовать отдельной замкнутой общиной с минимумом контактов с окружающим миром.

Любой человеческий поступок требует объяснения, тем более поступок, связанный с существенными ограничениями естественных прав людей, дарованных им Божественными Силами при рождении. Люди Веры убеждают и себя и других в том, что только в отречении от окружающего мира возможно истинное, стопроцентное служение богу Веры, только так возможен настоящий духовный подвиг. Такой взгляд на служение Богу отражает отсутствие Сакрального знания у людей Веры.

Во-первых, быть в человечестве и существовать отдельно от него невозможно, потому что каждый человек множеством связей соединён с другими людьми, в целом составляющими единое человечество.

Во-вторых, получается, что Бог веры не заинтересован в развитии всего человечества, а отдаёт предпочтение только тем, кто занимается своим личным спасением, а до того, что творится в окружающем мире, Ему дела нет.

Во втором случае люди просто считают себя принадлежащими Вере. Эти люди в своём реальном бытии и повседневных действиях не способны (а некоторые и не хотят) исполнять догматы своей Веры. По сути такие люди уже не являются людьми Веры, но они считают себя людьми Веры.

Наличие такого вопиющего лицемерия в повседневной деятельности людей, считающих себя людьми Веры, требует придумывания и организации специальных мер, которые позволили бы им, несмотря на лицемерие и нарушение догматов, оставаться в границах Веры. И такие мероприятия у людей Веры существуют. Суть этих мероприятий заключается в том, что у людей Веры есть специальные служители бога Веры, которые якобы уполномочены этим богом от его имени прощать, т. е. нейтрализовывать последствия нарушений догматов Веры, совершённые людьми Веры.

Такие мероприятия, регулярно проводимые служителями бога с людьми Веры, делают их (по их глубокому убеждению) совершенно чистыми перед богом Веры. Замечательная выдумка! Но только фактически получается, что бог Веры регулярно прощает людям Веры их лицемерие, не говоря уж о самих нарушениях, а это, в свою очередь, порождает у людей Веры безответственность за свои поступки перед другими и окружающим миром – ведь людям Веры не обязательно налаживать отношения ни с другими людьми, ни с окружающим миром, потому что бог их Веры всё равно простит им неправедность их действий.

Безответственность и лицемерие людей Веры делают их абсолютно ненадёжными ни в бытии, ни в социальных отношениях, ни в каких-либо делах. И ещё одно существенное замечание: безответственность и лицемерие – это состояния раба, а не человеческого существа.

4.7. Об особенностях, объединяющих людей Веры

Отсутствие Божественных энергий в Вере, а также наличие у каждого из людей Веры своего собственного представления о Великих Божественных Силах является основой существования ещё двух особенностей, присущих людям Веры.

Первая особенность заключается в том, что люди Веры не способны объединиться в Круг людей Веры, потому что объединение человеческих существ в Круги осуществляется Божественными энергиями Священного знания, которое отсутствует в Вере.

Любой Круг человеческих существ – сакральное объединение людей, обладающих одинаковым Божественным рангом влияния на процессы развития и совершенствования мира, реальности.

Из людей Веры принудительно формируют не сакральную, а социальную организацию с жёсткой иерархической пирамидальной структурой. На самом верху этой пирамиды – бог Веры со своими невидимыми помощниками. Чуть ниже – физический наместник бога Веры или группа как бы равных наместников (но среди них всегда есть «первый среди равных»). Ещё ниже – различные служители Веры различной социальной значимости. В самом низу, т. е. в основании пирамиды – остальные люди Веры, на энергии жизни которых вообще-то и существует вся эта социальная структура Веры.

Поскольку насильственно соединить людей возможно лишь на основе страха, то для привития людям Веры этого нечеловеческого состояния среди догматов Веры обязательно существует догмат страха перед богом Веры и его наказанием за нарушение догматов Веры. Внедрение страха в людей Веры в значительной степени блокирует их индивидуальную волю, превращая людей Веры в «рабов божьих», которыми легко управлять и манипулировать. Кроме того, неотъемлемой стороной страха является трусость, поэтому люди Веры ещё и очень трусливы.

Вторая особенность состоит в том, что и сама Вера, и люди Веры не обладают целостностью и единством. Отсутствие Священных энергий знания в Вере и собственные представления каждого из людей Веры о Великих Божественных Силах заставляют людей Веры не только разрабатывать, но и внедрять догматы Веры и их единообразную трактовку, добиваясь единомыслия, чтобы использовать догматы Веры как идеологическое ядро, соединяющее людей Веры вместе.