Читаем Осмысление процессов полностью

В таком случае, Вселенная, которая стояла у истоков образования человечества, необходимо назвать: Источником -1. А Вселенная, которая создается силой позитивного человеческого разума: Источником -2. Практически, в реальном времени происходит взаимодействие двух Вселенных. Одна Вселенная -1 является фундаментальной основой в управлении всеми категориями материй и стоит на страже гармонии. Другая Вселенная-2 рождается в той или иной точке вселенского пространства, и должна пройти весь путь эволюционных преобразований на пути к Источнику жизни-1. «Глуп тот, кто не доволен тем, что происходит по законам природы», сказал в глубокой древности древнегреческий философ, находящийся в римском плену, Эпиктет. Нам не стоит уподобляться глупцам, а самым серьезным образом необходимо подумать о законах гармонии, которые стоят на страже баланса и равновесия.

Вселенная 2, находиться внутри Вселенной 1. Как и Вселенная 1, находиться внутри Вселенной-2. В точности также в состоянии взаимодействия друг с другом находятся Источник жизни -1 и Источник жизни -2. Рассмотрим взаимодействие Вселенных в следующей формуле.

Источник жизни 1 = Источник жизни 2

Вселенная 1 = Вселенная 2

PN x RP = RP x PN

Взаимодействие Вселенной 1 и Вселенной 2, приводит к образованию Источника жизни-1 и Источника жизни-2. Это некое творческое начало, которое абсолютно во времени и пространстве, способное пребывать одновременно в состоянии точки и бесконечности. Отчасти, это взаимодействие, как и состояние абсолютной гармонии, есть отражение целостного и в высшей степени – гармонического начала. Как именно выглядит творческое и созидающее начало нам доподлинно неизвестно. Но мы можем выразить его в следующей величине, которая включают в себя и взаимодействующие Вселенные и бесконечное время и бесконечное пространство и каждый элемент энергии, который есть внутри нас, и вокруг нас.

Творец = PN x RP / RP x PN

Многие могут задаться вопросом, а как много во Вселенной цивилизаций разумных? Скорее всего, их бесконечное количество. Но это не означает, что все они придут к Источнику жизни. Мы можем предположить, что только одна разумная цивилизация способна заменить Источник жизни и стать основанием новой Вселенной. Мало того, быть может ни одна из разумных цивилизаций так и не вернется к Источнику жизни, ибо в процессе эволюционных преобразований создаются условия разрушения гармонии, что сгенерирует действие защитного механизма во Вселенной.

Если количество негативной энергии неспособно находить себе сосуд для так называемой переработки и начинает аккумулироваться в пределах околопланетной или околозвездной орбиты, то в этой точке вселенной происходит разрушение материи. Доказательством этой теории являются наличие во вселенной, так называемой «черной дыры». Черная дыра, это предохранительный клапан Вселенной, через которую сохраняется разрушаемая материя.

Через «черную дыру» открывается пространственно временной портал из одной Вселенной в другую. Его механизм нацелен на распад материи природного и разумного происхождения до мельчайших частиц энергии, организованные на субатомном уровне. Энергия природы и энергия разума сохраняются для новой вселенной. Отличительной особенностью действия этого портала является двойная конвертация частиц. Природные элементы энергии при переходе конвертируются в энергию разума, а разумные элементы материи конвертируются в энергию природы. «Черная дыра» – это защита не только Вселенной и не только Источника жизни, это защита творческого и созидающего начала, защита жизни, баланса и равновесия, защита гармонии!

Человеческая цивилизация еще не исчерпала полностью выданный ей кредит доверия и имеет неплохие шансы для того, чтобы до конца пройти весь эволюционный путь. «Выставить человека за дверь – лучший способ заставить его поразмыслить над тем, что осталось по ту сторону двери», предупреждает английская писательница и философ, Айрис Мердок. Дабы не оказаться в роли выставленного за дверь глупца, нам необходимо самым серьезным образом приступить к изучению вопросов человеческого общества и личности. Но прежде, мы обратим внимание на роль, которую в теории Эволюции Дарвина играли павлины, а в нашей теории – играют динозавры.

<p>Глава 10</p><p>Теория о происхождении и исчезновении динозавров</p>

Каждое животное существо должно свыкнуться с тем, оно – опытный экземпляр природы, а не окончательный вариант.

Вильгельм Швебель
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия