Читаем Осмысление процессов полностью

Не конкурентная борьба будет основанием новых международных отношений, а совместная деятельность, которая со временем приведет к образованию целостного и безопасного для человечества социального монолита. Для того чтобы эффективно решить этот комплекс задач, которые будут обозначены на первом этапе в интегральной технологии развития социума, необходимо ее теоретическое обоснование и тиражирование. В свое время, Карл Маркс изрек следующую мысль: – «Теория становится материальной силой, как только овладевает массами». Чем больше людей узнает про принципы гуманизма, познает о высоких целях и задачах человечества, тем более устойчивым будет процесс аккумулирования энергии масс для решения общечеловеческих задач.

Но в отличие от идей зороастризма, христианства, ислама, буддизма, даосизма и, даже коммунизма, новая идея не будет взращиваться на поле, подвергнутого коррозии современных общественных отношений. Идея гуманизма должна взращиваться на поле интегрального образования и технологии интегрального развития социума. Это будет гарантией того, что научные достижения внутри интегрально образовательных модулей не будут использованы во вред человеку и обществу.

Оправдано ли будет создание гуманистических партий и есть ли необходимость в идеологической борьбе, которая может развернуться на политическом фронте? В условиях современного мира, как показывает опыт, только политическая платформа позволит идеологии доминировать в обществе и проводить политически обоснованные решения в жизнь. Во всяком случае, гуманистическая идеология и гуманистические партии способны быть не только бастионом, но и платформой для сохранения Гуманистической Идеи и интегральной технологии развития социума.

По мере реализации первого этапа по интегральному развитию человеческого общежития, многие государства способны самостоятельно создать первые интегральные образовательные модули, другим необходима помощь, которая должна быть предоставлена незамедлительно. Экономически развитые государства должны и обязаны помочь в создании интегральных образовательных модулей тем государствам, которые в силу политических и экономических обстоятельств, сделать это самостоятельно не могут. Гуманизация не знает национальностей, не разделяет культуры, а рассматривает человечество, как целостное культурное образование!

Очень интересным для рассмотрения является принцип «троица», который позволит к финалу второго этапа создать основы безопасной интеграции и кооперации. Государства на своих территориях создают по одному интегральному общеобразовательному модулю. Обучение и просвещение подрастающих поколений происходит на национальном языке, региональном и международном. Через определенное количество лет на пограничной территории строится интегральный общеобразовательный модуль с двумя национальными языками обучения, одним региональным и еще одним международным. Пограничные территории, где произойдет культурный контакт на основании всестороннего развития человеческой личности, а также на основании позитивного развития человеческого общежития создаст основы прочного союза культур и народов.

Принцип «троица» позволит культивировать общечеловеческие ценности, без ущерба развитию национальной культуры. Напротив, интегральные технологии и принцип «троица» позволят создать прочный фундамент развития национальной культуры. Это принцип особенно эффективно может показать себя в «горячих точках», в зонах межнациональных, межконфессиональных и других конфликтов. Этот принцип сведет к общему знаменателю все противоречия, создав основу для формирования общечеловеческих ценностей, которые являются приоритетными во взаимодействии личности и личности, личности и общества, личности и природы, личности и разума, одних социумов с другими.

На третьем этапе реализации программы по технологическому и культурному развитию человеческого общежития будет создана платформа для безопасной международной интеграции и кооперации в основных секторах экономического и культурного развития цивилизации. Это уже не современные процессы глобализации, а процесс совместной деятельности по созданию экономического и культурного пространства, которое не будет представлять угрозы человеку, обществу, природе и разуму. К этому моменту будут созданы эффективные международные механизмы управления секторами экономик, которые должны быть направлены на восстановление мира дикой природы и почв планеты. Будут заложены основы новых технологических решений для множества секторов экономики и культуры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия