Читаем Осмысление процессов полностью

Мы можем предположить, что современный формализм в том виде, в котором он существует в наше время, является скрытой формой деградации цивилизации, ибо позволяет за блеском формы сохранить механизм по формированию негативных качеств и способностей личности, с одновременным подавлением позитивных знаний и умений. Подробным рассмотрением действия скрытого механизма по формализации человеческой жизни могут служить примеры из сегодняшнего настоящего.

К примеру: – детская площадка является неотъемлемым артефактом в градостроительной архитектуре современных мегаполисов. Она предназначена для развития двигательных качеств маленького человека, раскрашена в самые яркие цвета, состоит из множества элементов разного рода механизмов, начиная от горки и заканчивая качелями и песочницей. Но чаще всего детская площадка не является источником развития двигательных качеств ребенка. Непродолжительная игра в песочнице позволяет юным мамашам перевести дыхание, побездельничать – в лучшем случае, а в худшем – выпить пива и выкурить сигарету. По вечерам детская площадка превращается в место для неблаговидных действий, в числе которых прелюбодеяние и распитие алкоголя подростками и взрослыми.

Миллионы детских и игровых площадок внезапно сотворили то, что творить были не должны. В одно мгновенье дворы опустели. Казалось бы, они должны были сблизить людей, предложить людям свободу для развития двигательной активности и развития здоровья? Но произошло обратное – люди разошлись по разным направлениям, закрылись в своих квартирах и домах, забаррикадировались домофонами, замками, видеокамерами. Человеческий разум, употребление которого необходимо для безопасного технологического и культурного развития цивилизации, находиться в состоянии летаргического сна. Возвышение порочных качеств и понижение качеств добрых и полезных является доказательством того, что сознание человека не пробудилось для целей, которые даны ему для достижения, по праву его происхождения.

Между тем, активность человеческого ума, это лицевая сторона человеческой сущности. Энергия, которая исходит из глубин природного естества и разумной сущности человека направлена на приобретение знаний и умений. В случае если внутренние резервы растущего организма не будут направлены на формирование позитивных знаний и умений, то в скором будущем эти резервы произрастут в человеческие пороки. Несмотря на то, что человеческие пороки предполагают под собой отрицание какой-либо полезной и продуктивной деятельности, они произрастают из способности человека быть активным умственным существом.

Многие из искаженных моделей поведения формируются не потому, что кто-кто приложил усилия для их становления, а из-за естественной потребности человеческого организма быть активным и умственным началом. И если не прилагать усилия к воспитанию таких качеств, как ответственность, трудолюбие, усердие, то в тот же час сформируются альтернативные качества, как жадность, корысть, апатия и лень. Если не воспитать потребность в созидании, то в тот же час сформируется потребность в разрушении.

Рассмотрим еще один пример, где атрибуты и артефакты бытия превращаются в источник искаженной культуры. Неотъемлемыми атрибутами и артефактами бытия вот уже многие десятки лет стали стадионы и дворцы спорта. Казалось бы, все они являются социальным заказом, удовлетворяя массовый спрос в занятиях физической культурой. Но не тут-то было. «Хлеба и зрелищ» – вот для чего нужны современные арены спорта и искусства». Дворцы спорта и стадионы давно преобразовались в коммерческие институты, основой которых является не физическая культура, а красочное массовое действо для большинства и односторонне развитие физических качеств и способностей для меньшинства. И те и другие участвуют в товарно-денежных отношениях, где одних оно обогащает и уродует, а других превращает в массу потребителей низкопробной культуры. Являясь артефактом и атрибутом бытия, физическая культура лишь провозглашается и оттого присутствует в жизни человека лишь формально, ибо на самом деле не является инструментом по развитию двигательных качеств человека, а интенсивно калечит его и развивается в обратном от мира гармонии направлении.

Образ современного чемпиона по большей части является искусственным продуктом средств массовой информации, которые за блеском форм скрывают истинную картину глубокого поражения человеческой личности. Многолетний тренинг отдельно взятых качеств и способностей делают свое дело, превращая спортсмена в односторонне развитую личность. Физическая культура действует на многих пограничных состояниях с другими видами культурного развития человеческой личности, но увлекаясь развитием отдельных физических качеств, игнорируя гармоническое развитие человеческой личности, современная физическая культура создает искаженную мораль, совесть, нравственность и духовность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия