Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

И вес: двадцать оволов[5216] в сикле[5217], а двадцать сиклей и двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей будут (составлять) у вас мину[5218].

И вот начаток, который вы должны отделять: шестую часть меры от гомора пшеницы и шестую часть ефы от кора[5219] ячменя.

Постановление же об елее: меру елея из десяти мер, ибо десять мер составляют гомор[5220].

И овцу одну из десяти овец-дар[5221] от всех племен Израиля на жертвы и на всесожжения и жертву о спасении[5222], чтобы умолять (Бога) о вас, говорит Господь Бог.

И весь народ земли[5223] должен дать начаток сей старейшине Израиля.

И старейшиною будут (приносимы) всесожжения, и жертвы, и возлияния будут в праздники, и в новомесячия, и в субботы, и во все праздники дома Израилева: он принесет (жертву) за грехи, и жертву, и всесожжение, и о спасении, чтобы умолять (Бога) о доме Израилевом.

Так говорит Господь Бог: в первый месяц, в первый день месяца, возьмете тельца от волов без порока, чтобы очистить святилище.

И возьмет священник крови от очистительной жертвы и польет на пороги храма и на четыре угла святилища, и на жертвенник, и на пороги ворот внутреннего двора.

Тоже сделай и в седьмой месяц: в первый (день)[5224] месяца возьмешь[5225] за каждого (согрешающаго) по неведению и за младенца[5226], и очистите храм.

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, да будет у вас праздник пасха: семь дней должны есть опресноки.

И принесет старейшина в тот день за себя, и за дом, и за весь народ земли тельца (в жертву) за грех.

А в семь дней праздника он должен приносить (во) всесожжение Господу семь тельцов и семь овнов без порока, каждый день (в течении) семи дней, и (в жертву) за грех каждый день козла из (стада) коз, и жертву.

И опресноки[5227] при тельце и хлебное приношение при овне будешь приносить, и гин[5228] елея к опресноку.

А в седьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, в праздник[5229], в течении семи дней будешь приносить столько же: как (в жертву) за грех, и как во всесожжение, и как дар[5230] и как деревянное масло[5231].

<p>Глава 46</p>

Так говорит Господь Бог: ворота во внутреннем дворе, обращенныя на восток, должны быть затворены: на шесть дней недели, а в день субботний должны быть отворены, и в день новомесячия должны быть отворены.

И войдет старейшина чрез притвор внешних ворот, и станет у преддверия ворот, и принесут священники всесожжения его и (жертву) о спасении его.

И поклонится[5232] в преддверии ворот, и выйдет, а ворота пусть не запираются до вечера, и народ земли поклоняется пред Господом у преддверия ворот тех в субботы и в новомесячия.

И во всесожжение Господу должен принести старейшина в день субботний шесть агнцев без порока и овна без порока,

И хлебное приношение[5233]: опресноки[5234] при овне, и жертву[5235] при агнцах, дар руки своей[5236], и гин елея при опресноке.

И в день новомесячия телец[5237] из стада без порока, и шесть агнцев и овен без порока да будут (принесены).

И опреснок при тельце и опреснок при овне будут хлебным приношением, а при агнцах, сколько захватит рука его, и масла гин при опресноке.

И когда будет входить старейшина, то чрез притвор ворот войдет и путем ворот[5238] выйдет.

И когда будет входить народ земли пред (лице) Господа в праздники, то входящие[5239] поклониться чрез северныя ворота должны выходить южными воротами, а входящие южными воротами должны выходить северными воротами: не должны возвращаться в те ворота, которыми вошли, но противоположными им должны выходить.

И старейшина среди их: когда они входят, и он войдет с ними, и когда они выходят, и он выйдет[5240].

И в праздники и в торжественные дни он должен принести хлебное приношение: опреснок при тельце и опреснок при овне, а при агнцах, сколько захватит рука его, и елея гин при опресноке.

Если же старейшина совершит исповедание[5241], спасительное всесожжение Господу, то отворит себе ворота, обращенныя к востоку, и он принесет всесожжение свое и жертву о спасении своем, как обычно в день субботний совершает, и выйдет и затворит двери по выходе своем.

И однолетнего агнца без порока каждый день будет приносить Господу во всесожжение, по утру он будет приносить его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм