Он живет вечно

В “Поучениях Господа Чайтаньи” духовная разлука описана как отличающаяся от материальной. Прабхупада пишет: “Чистая любовь на тансцендентном уровне - это образец чистоты, лишенной материального и полностью духовной. В разлуке с так-называемым возлюлблен-ным мы несчастны, не получая чувственного наслаждения. Но духовная разлука не похожа на это.” Материальная любовь непрочна, о чем свидетельствует опьянение сексом в материальном мире. Пу#ть наслаждения чувств является причиной материальных страданий, но их нельзя сравнивать с духовной разлукой. В духовной разлуке нет ни опьянения, ни пустоты, которые присутствуют в материальной разлуке. Если вы не находитесь рядом с любимым человеком, ясно, что это помеха, т.к. его нет здесь. Но в духовной разлуке нет помех. Матераильно, когда женщина разлучена с любовником, она не может наслаждаться сексом. Она не может наслаждаться, когда они не вместе. Это крушение планов. Но в разлуке с Кришной, гопи, призывая и повторяя его имя, не встречали препятствий. Вкус был другим, но это - пребывание с Кришной. Это настолько же хорошо (даже лучше) как находиться в прямом общении с Кришной. Знать что Кришна здесь, со мной, что мы наслаждаемся вместе - это великое удовлетворение. Но когда Кришны нет (“О, кде Кришна? Мы с Кришной делали то, мы с Кришной делали это. Но сейчас я не могу быть с Ним. Где Кришна?”), то каким-то образом, силой абсолютного бытия Кришны, эта разлука выше, чем удовлетворение от пребывания с Ним.

Хотя это поведение очень продвинутых преданных» мы слушаем о нем. Но в нашей практической деятельности как преданных ИСККОНА встречается правильное и неверное отношение к уходу с планеты Прабхупады. Это очень серьезно. Наше понимание может быть не полным, но мы сейчас неотделимы от гуру; и нам надо прилагать особое усилие, чтобы в это время не быть легкомысленными. Нам надо стать ответственными преданными. В отсутствие духовного учителя на каждого ложится намного больше ответственности. Можно сказать: “Ладно, я не понимаю этого настроения разлуки, слез и экстатического чувства к Прабхупаде. Я ничего не чувствую. Мое сердце холодно и пусто. Но, по крайней мере, я собираюсь действовать правильно. Я не хочу бессмысленных поступков. Я не собирають оставлять сознание Кришны. По крайней мере, у меня хватает разума понять, что произошло нечто ужасное. Если бы я был продвинутым преданным, я бы плакал. Но я, хотя бы, собирають действовать очень стойко и продвигаться вперед вместе с движением Сознания Кришны. Я понимаю, что что-то произошло, и буду соответственно раегировать. Я буду действовать так”. Мы можем непонимать всех эзотерических аспектов чувства разлуки, но нам надо понять важность сотрудничества. Это важно. Прабхупада дал указание: “Если вы будете сотрудничать друг с другом, это принесет мне наибольшее удовлетворение”. Он говорит: “Ваша любовь ко мне проявится в том, как вы будете сотрудничать после моего ухода”. Это реальное доказательство.

Мы не должны иметь сомнения: “О, гуру ушел. Почему он ушел? Я не понимаю, Почему он ушел”. Или: “Я слышал, Что он испытывал страдания. Почему он делал то, или это? Почему не произошло что-то другое?” Или кто-то может ошибочно думать: “Говорят, что сейчас у движения Сознания Кришны трудности, и может быть это так. О, я уверен, что между лидерами будет борьба. Я уверен, что это Движение распадется”. Конечно же, это не правильная реакция. Почему у вас должны быть трудности? Или просто вы страстно желаете чувственного наслаждения? Преданный-неофит часто стремится к чувственным наслаждениям и ищет, как оставить сознание Кришны. “Я не принимал реальных обязательств перед этим Движением, так что, может быть, я займусь наслаждением чувств. Кажется, это удобный случай”. Иногда он думает, что ему вновь надо стать так-называе- мым христианином или вернуться в свою семью. Или он просто остается преданным-мошейником. Он остается в преданном служении, так как знает, что это облегчает страдания, но продолжает пребывать в бессмыслице.

Духовный учитель ушел, и появилась новая ответственность. Каждому нодо принять новую ношу, но он просто погружен в бессмыслицу. Это величайшее мошейнничество.

В комментарии к Четвертой Песни Прабхупада специально описывает, как духовный учитель, приходя в этот мир, создает порядок из беспорядка, но когда он уходит, беспорядок возвращается. Онда-ко искренний, преданный ученик, помогает духовному учителю сохранить религиозные принципы. Безрелигиозные принципы имеют тенденцию вновь пускать ростки. Демоны и неискренние преданные будут причиной беспокойств, и у нас нет силы физического присутствия Шрилы Прабхупады. Поэтому искренние преданные помогут духовному учителю восстановить религиозные принципы, даже в его отсутствие.