ОМ. Осциллограмма Мира

Это отставание объясняет то, что не могли объяснить все теории роста града.

По ним, для достижения сантиметровых размеров требовались десятки минут, и даже часы, тогда как по факту проходили считанные минуты. С точки же зрения относительности ларчик открывается просто: пока по часам наблюдателя проходят минуты, по часам частиц проходят часы. Поэтому у частиц имеется столько времени для роста, сколько требуют микрофизические теории, не учитывающие релятивистские эффекты.

Еще важнее вывод об идентичности пространства и любой сплошной среды, частным случаем которой является атмосфера. Эта идентичность была многократно показана экспериментами и вычислениями, в которых классическая сплошная среда воспроизводит не только эффекты теории относительности, но и все квантовые феномены.

В частности, уравнения гидродинамики вихрей на океанской поверхности, не отличаются от уравнений, описывающих искривление пространства-времени вокруг черных дыр (с той лишь разницей, что морская поверхность плоская). Анализ уравнений обнаружил вокруг вихря мертвую зону, в которой попадающие туда предметы могут оставаться очень долго. И этим можно объяснить пресловутую "тайну Бермуд".

Среда пространства и атмосферы имеет разную природу, отсюда и специфика преобразований координат в них. Пространство в целом "движется" со скоростью света, которая потому и не зависит от системы отсчета, а световые фотоны не локализованы до измерения. И чем быстрее движется в нем объект, тем больше он "догоняет пространство", и, следовательно, тем более "неподвижен" в нем. Поэтому его часы отстают, вплоть до полной остановки в настоящем моменте, от часов "тормозящего" наблюдателя. Атмосферная струя, наоборот, "убегает" от неподвижной поверхности земли, так что отстают уже часы находящегося на ней наблюдателя.

Если "среда пространства" – это сверхтекучая (без трения) гранулированная (дискретная) квантовая жидкость (жидкий кристалл), частоты которой измеряют время и энергию, то наблюдателей в ней можно представить "водоворотами", которые "отрываются" от потока и испытывают его давление, приобретая массу из-за разности собственных времен и ускоряя часы своей жизни sub specie eternitatis – с точки зрения вечности.

Сознание как воля и представление

Воля без направляющего ее представления, как и безвольное представление, никуда не ведут.

Лишь вместе, во взаимодействии, они действенны, и потому действительны.

Представление оформляет волю, а воля реализует представление.

Они осуществляются друг через друга и дают еще одну формулировку сознания.

Представление запечатлено в голограмме, и в этих терминах становится суперпозицией импульсов воли.

А импульсы воли имеют ненаправленную скалярную величину, и направленную векторную.

Скаляр воли, сиречь ее численная мера, означает покой в собственной мере настоящего момента.

Этот покой в "собственной системе координат" равнозначен движению по инерции, и "свободен от" любых влияний.

Мера воли – это энергия, которая точно определена лишь в будущем, и "свободна для" любого воздействия на настоящее.

Из будущего она создает напряжение в настоящем и заставляет его намечать себе прицельные направления.

Но для постановки целей нужно иметь свободу выбора, а в будущем нет определенности форм и мест, и выбирать не из чего.

Так что каждая попытка выйти за пределы настоящего тут же натыкается на "черных лебедей" случайностей Н. Талеба.

Воля не может наметить себе цели даже на "другой стороне" своей пространственной границы.

На своей стороне границы она пребывает в блоке своего настоящего момента, выход из которого все в то же будущее.

Во-вторых, взаимодействие с "той стороной" зависит не только от своей стороны границы, но и от "потусторонней воли".

Одна сторона только предполагает, и лишь обе располагают, так что, цель не может быть и трансграничным выбором.

И воле остается бездействовать внутри собственной нулевой меры, либо проявляться чисто спонтанным действием.

Этим действием она создает новую непредумышленную реальность, которую можно назвать целевой только задним числом.

Типа, так и было задумано. Как заметил Эрнестан (Эрнест Танрез), цели истории – это ее средства.

И очевидно, что любые цели вообще – это их средства, а средства и есть настоящие цели.

Поэтому не может быть никаких планов и направленного движения.

Ничего не переходит из настоящего в будущее в заранее определенном виде.

Все закономерности выстраиваем мы сами, фильтруя свое восприятие.

И конструируем образы будущего по образу и подобию настоящего.

Представление волит, но произвольно, а воля представляет, но неопределенно.

Воля и представление, цели и средства – это еще одно самоопределение сознания.

В "чистом виде" они существуют только в прошлом и будущем, а вместе они "все, что есть".

А у "всего" не может быть никаких целей, кроме невозможного небытия.

Смысл и счастье

Слова говорят сами за себя, и счастье означает, буквально, со-частность.

Она же придает всему и смысл, как со-мышление с другими или с собой, как другим.