Оглушительно-звенящее молчание небес. Каков же ты, наш Отец Небесный? Часть Iv - Итоги нашего дознания (СИ)

Получается, по мнению Св. Василия Великого, что сатана необходимое и жизненно нужное средство воспитания души человека. А Иоанн Дамаскин присовокупляет к этому свое мнение, что сатана и его команда имеют позволение от Бога на творение Зла. Очень оригинальное мнение - в совокупности это обвинение Бога в использовании "чиновника для деликатных поручений - заплечных дел мастера" для исполнения важных и необходимых дел. Иоанн Кронштадтский дует в ту же дуду. Молодцы господа ортодоксы - в интересах господствующего на данный момент богословского мнения, держа фигу в кармане, громогласно обвиняют сатану, тем не менее знают об истинном инициаторе этой жестокой школы по воспитанию человеческих душ. Согласно мнениям святых отцов, приведенных выше, получается интересная, аморальная по сути, ситуация. Как ортодоксы этого не чувствуют? Неужели дети Иова были уничтожены для возрастания души их отца? Неужели жизни самих детей (в данном случае как объектов опытной проверки веры их отца) не в счет? Неужели их души не имеют никакого значения? Неужели для молодой матери, у которой ребенок родился мертвым от асфиксии пуповиной в момент родов, это приемлемый способ взрастить свою бессмертную душу. А как же насчет души ребенка? Неужели ребенок является лишь инструментом, не имеющим собственной ценности? То же самое относится к холокосту? Эта трагедия еврейского народа и её жертвы - лишь приемлемый Богу инструмент воспитания душ, оставшихся в живых? В целом стыдно за подобное богословие.

Тем не менее Ветхий Завет утверждает, что Бог имеет возможность повлиять на непокорных "бессмертных ангелов". Оказывается, в Его силах перевести "бессмертных" ангелов в разряд "семерных", тем самым прекратив власть непокорных ангелов над миром. Об этом отчетливо сказано в 81-м псалме: "Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?.. Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей". То есть Богу вполне по силам "разжаловать" нерадивых ангелов (сынов Всевышнего) в разряд смертных существ и прекратить их существование. Вопрос лишь в том, почему Яхве этим не воспользовался?

Как же трактуют данный псалом христианские богословы и теологи? Казалось бы, ситуация кристально ясная - учитывая еврейский монотеизм, было бы глупо предполагать, что в данном псалме речь идет о равных по значению небесных персонажей. Но если Бог один, то единственные существа, о существовании которых более или менее обоснованно предполагали иудеи - это Архангелы, Херувимы, Ангелы, производящие суд по Божьей воле. Логически рассуждая другого варианта быть не должно. Но в таком случае Яхве предстает в морально невыгодном свете, имея возможность нейтрализации небесных сил, несущих ЗЛО, но не воспользовавшийся ею.

И, о чудо, святые мужи христианства почти в один голос утверждают - под богами псалмопевец имеет ввиду вполне земных представителей. Святитель Афанасий Великий, профессор Лопухин утверждают: боги псалма - это земные судьи, совершающие неправедное правосудие. Протоиерей Григорий Разумовский предполагает, что речь идет о царях, судьях и князьях. В общем эти духовные лидеры своего времени пытаются отвести подозрение от Бога Яхве в нежелании пресечь несущую зло деятельность восставших ангелов. Эти толкования св. отцов очень показательны - как можно в угоду догматике исказить совершенно ясные слова псалма. Очевидно, что они, являясь апологетами христианства, толкуют псалом согласно своим идейным установкам как им выгоднее. Но сам псалом ветхозаветный и отражает мышление дохристианских иудеев и написан для них. Поэтому следует подходить с точки зрения иудаизма в первую очередь.

Вначале определимся, что же такое "сонм богов"? Сравним с 14 главой пророка Исайи, где говорится о падшем ангеле Люцифере: "А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"" (Ис.14:13,14). Вполне очевидно, что Люцифер стремится очутится не среди земных судей, как толкуют св. отцы, а желает вернуться на Небеса в Божий окружение. Если следовать христианским толкователям, то вероятно Люцифер, еще с юности стремился стать судьей - вершителем человеческих жизней. Но так как Яхве его не пускал - то Люцифер взбунтовался и увел за собою треть ангельских сил. Исходя из цитаты пророка Исайи другого толкования словосочетания "сонм богов", как ближайшего небесного окружения Бога, быть не может. Об отношении Яхве к нерадивым ангелам сказано у апостола Иуды: "и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуд.1:6).