Читаем Один день Александра Исаевича полностью

Подняв трубку, я услышал громкий гудок внутренней училищной АТС. Набрал девятку. После небольшой паузы раздалось несколько щелчков и послышался приглушенный, как издалека, ровный сигнал городской АТС. Подглядывая на доску, вращая диск набрал записанный на ней номер. После нескольких гудков трубку подняли, раздался знакомый голос:

— Порохин, слушаю.

— Алексей Петрович, здравия желаю, а Чобитка можно пригласить?

— Валентин Александрович, это вас, — услышал я приглушенный расстоянием голос Порохина, после чего раздались характерные звуки поднятой с параллельного аппарата трубки.

— Я слушаю, — это уже голос отца.

— Пап, привет, это я. Случилось чего?

— О, Вась, привет. Ты с кафедры звонишь?

— Ага.

— Тут, смотри какое дело. Мишка звонил. Они в субботу приедут на машине. Несколько дней побудут. Ты можешь отпроситься в увольнение с ночевкой с субботы до понедельника?

Миша — мой старший брат. Он, после окончания инженерного отделения Военной академии бронетанковых войск, был направлен в Научно-исследовательский институт бронетанковых войск в подмосковной Кубинке. А в это время занимал должность начальника музея БТВ, входившего в структуру института. Не реже раза в год, обычно с семьей, он обязательно приезжал на несколько дней погостить. Как, впрочем, и я в то время раз в год-два наведывался к нему в Кубинку.

— Нууу… — затянул я, обдумывая неожиданный вопрос. — О! У меня же есть трое суток к отпуску за стрельбу. Сегодня у нас что, пятница? Значит, увольнение завтра после обеда… Пап, отпрошусь.

— Точно отпросишься?

— Точно! Нарядов на эти выходные нет, залётов пока тоже.

— Ну, смотри. Если что, звони сюда или домой. Давай, пока.

— Пока!

Офицеры и прапорщики кафедры Танков у входа на кафедру, конец 1980-х

* * *

Впрочем, залёт не залёт, но один инцидент на мне висел. Не дисциплинарный или по учёбе, а, ни много ни мало, политический!

Где-то за пару недель до того, во время сампо* сидел я в компьютерном классе кафедры Танков и программировал на «Мазовии»**. В это время мой взвод находился в одном из классов кафедры Тактики тремя этажами выше. Забежал один из товарищей по взводу:

— Вася, там у нас комсомольское собрание начинается! Тебя Гоя сказал позвать.

————————

* Сампо — самостоятельная подготовка, проводилась в составе учебной группы в отведенной учебным планом аудитории, как правило между обедом и ужином.

** «Мазовия» — польский вариант IBM PC/XT на базе процессора 8088.

————————

Когда-то боевая организация коммунистической молодёжи за времена Перестройки деградировала и превратилась к тому времени в антикоммунистическую, по сути, мелкобуржуазную контору по интересам. Но первичные ячейки в армии и тому подобных организациях продолжали существовать по старинке — по инерции делали вид, что живут активной политической жизнью, соблюдая определенные ритуалы, формально и для галочки проводя плановые мероприятия.

Поэтому я, будучи оторванным от отладки программы, поднимался по лестнице с легкой досадой и раздражением. Когда вошел в аудиторию, где за преподавательским столом рядом со старшиной Застрожным, в готовности начать комсомольское собрание сидел командир второго отделения младший сержант Гойко, он же — секретарь комсомольской организации курса, я сходу заявил:

— Парни, пока собрание не началось, хочу сообщить, что не согласен с современной политикой ВЛКСМ и пишу заявление о выходе из комсомола.

Взял лист бумаги и сел за парту писать заявление. Наступила гробовая тишина, после небольшой паузы один из товарищей, посчитавший эту идею прикольной, радостно сообщил:

— О, я тоже пишу заявление о выходе! — Стадный инстинкт, он такой. Если кто треснет лбом об стену, найдется кто-то, кто повторит то же, хотя до того это ему и в голову не приходило.

Пока писал, ещё несколько человек решили за компанию последовать моему примеру. Когда я положил заявление на стол перед Андреем Гойко, к листку протянул руку старшина, забрав его себе. То же самое он проделал с остальными заявлениями и отправил их в свою офицерскую сумку.

Самоподготовка на кафедре Танков

Когда вечером прибыли взводом в расположение, я заметил, как старшина тут же стремительно направился в канцелярию. Эдик Застрожный хоть и не блистал в точных науках, но, будучи лет на пять старше нас, недавних школьников, и отслужив в пограничных войсках, уже имел определенный житейский опыт и мудрость, которые, как и половое бессилие, приходят с годами. Я сразу догадался, что он передал заявления начальнику курса, чтобы они, вдруг, не получили немедленный ход по комсомольской вертикали с неминуемым выходом на командование училища.

В этот вечер начальник курса никак не отреагировал, а вызвал в канцелярию на следующий день после занятий. Первым делом спросил:

— Чобиток, ты о желании выйти из комсомола кому-нибудь рассказывал?

— Только на комсомольском собрании взвода.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза