Образ врага

Усредненные скульптурные портреты 16 древних греков и 16 современных греков (греческих футболистов). Общий тип: прямоугольное лицо, узкая подносовая область, прямоугольные глазницы, высокий компактный нос, развитые скулы. Тонкие различия показывают, что подносовая область у древних греков была уже, нос длиннее и без утолщения на конце. Более явные различия могли бы дать сравнения обобщенных профилей.

_{[Composite Greeks: the Ancient and the Modern by Dienekes Pontikos]}

Как и ассирийских царей, спартанцы хоронили своих царей в медовых ваннах, препятствующих тлению. Спартанцы, как и троянцы не имели большого желания совершать морские путешествия и завоевания. Троянцы не создали флота, способного отразить нашествие ахейцев, а спартанцы основали лишь одну заморскую колонию — Тарент. Флотоводцами спартанцы все же стали, но кораблестроителями, гребцами и шкиперами были исключительно их союзники.

Характерен облик спартанцев, отличающий их от классических греков, запечатленных в скульптурных формах. Маски и бронзовые фигурки спартанцев отражают своеобразное строение лица — выпуклую переносицу с выступанием носовых костей и горбинкой, уподобляющей нос хищному клюву. (Впрочем, изображений спартанцев сохранилось ничтожно мало). Классические греки имели более изящный и прямой нос и менее выраженное выступание надбровий. Некоторым это обстоятельство может показаться доводом в пользу семитского происхождения спартанцев. Подобные же абсурдные умозаключения должны были бы выводить некоторые племена американских индейцев также от семитов. Фантастические домыслы о семитском происхождении спартанцев имеют лишь одно «доказательство»: о связи учения стоиков с семитской культурой. Признание учения стоиков в Спарте времен упадка выдается за факт, якобы, бесспорно свидетельствующий о семитском происхождении спартанцев, которых иные греческие источники выводили от финикян. Фантазии некоторых интерпретаторов добираются до неясного указания в Библии на местность Сепар или Сепард, куда оправлялись изгнанники из Иерусалима. Персидские источники говорят о том, что эта местность располагалась в Малой Азии. Спартанцы к семитам не имеют ровным счетом никакого отношения, кардинально отличаясь от них в религии и культуре. Совершенно несостоятельна также и гипотеза о связи учения стоиков с семитской религией.

Культ Аполлона, принесенный дорийцами на Пелопоннес, надежно фиксируется как троянский, но никак не семитский. Стены Трои считались возведенными Аполлоном (по другой версии — Посейдоном, который потом натравил на Трою морское чудище). Далее вглубь Азии этот культ прослеживается в ассиро-вавилонской цивилизации, а еще ранее — у хеттов (индоевропейцев), где один из богов именуется Апулунас. На древность культа указывает его символ — привратный кумир в виде суженного кверху столба. Лишь со временем дорийские греки начали снабжать столб антропоморфными (иногда — звероморфными) деталями — ступнями, кистями рук, изображением головы или лица.

Греческая и римская культура отличны от восточных культур быстрым расцветом, который невозможно приписать местным качествам населения. Технологии привносились в Грецию и Этрурию пришлым населением. При этом достаточно ясно прослеживается племенное единство. Греческие типы сходны как родные братья. Это сходство обычно приписывается «классическому» периоду греческого искусства, который, якобы, стандартизировал все образы под единый идеальный тип. Даже если это так, то само наличие идеального типа говорит как о склонности этот тип воспроизводить, так и о желании походить на него в жизни. Что вполне определяет расовое самосознание. То же самое можно сказать и про этрусков, которые отличаются от греков, но сами также образуют племя, состоящее из одного расового типа. Этого нет у римлян, которые с самого начала были сборищем разнообразных типов. Данное обстоятельство достаточно хорошо прослеживается по римской скульптуре и по галерее образов римских императоров. Некоторые императоры унаследовали аристократические черты этрусков. Другие — племенные признаки иных народов, соседствовавших с этрусками.