ОбрАДно в СССР

Как мы уже говорили, с началом войны немецкие оккупа­ционные власти после захвата новых территорий не препят­ствовали открытию на них православных храмов, чем вызва­ли определенные симпатии местного населения. Этот факт вынудил Сталина, пойти также на открытие храмов в пропагандистско-политических целях. Учитывая религиозный подъем русского народа во время войны и понимая, что он будет способствовать победе над врагом, Сталин решил ру­лить верующими, с помощью «карманной» Московской пат­риархии «Обновленцев». В процессе перехода от политики интернациональной, к национально шовинистической, Цер­ковь, по замыслу Сталина, должна играть роль катализато­ра и цементирующего компонента, фасад которого, должны были выполнить — «обновленцы» из консервативной Мос­ковской Патриархии.

Кроме этого, Сталин, находясь в мании ВЕЛИЧИЯ и МЕССИАНСТВА, ощущал неудовлетворенность от «пре­сных» славословий его личности — партаппаратчиками и со­ветско-государственными чиновниками. Для полноценно­го прославления «некоронованному императору» не хвата­ло «кадильного фимиама», той самой Православной Церкви, которая в течение 16 веков давала Божественную Санкцию, сакральное помазание православным императорам, — сна­чала византийским, а затем и Российским; не хватало Церк­ви, которая и прославлению Сталина, дала бы авторитетную санкцию!

Поэтому 4 сентября Сталин пригласил к себе на дачу Л.П.Берию, Г.М.Маленкова и Г.Г.Карпова, работника НКВД. Последний в течение ряда лет занимался «церковными во­просами», то есть репрессиями попов, а потому был реко­мендован на место посредника между правительством и церковью. Сталин предложил, самым срочным образом занятца церковным вопросом. Карпов тут же позвонил митрополиту Сергию в Ульяновск. Поздно вечером митрополиты Сергий, Алексий и Николай прибыли в Кремль, где и были приняты Сталиным, в компании Молотова и Карпова.

«...Когда митрополит Сергий высказал предположение, что собор может быть созван через месяц, Сталин спросил: «А нельзя ли проявить большевистские темпы?» После обме­на мнениями сошлись на том, что заседание собора откроет­ся 8 сентября, где Сергия — товарищ Берия назначил Патри­архом. Некоторые наивные люди полагают, что сразу после этого события, все попы восстали из Сталинского ада, ста­ли махать кадилом и торговать свечками. Это было совсем не так. Наоборот, именно в этот период, лишились жизни множество наиболее алдовых деятелей Русской Православ­ной Церкви. Сталину не нужны были церковники с дорево­люционными ценностями, которые могли симпатизировать РОА и Каменскому, поэтому их стали нещадно истреблять, а на НОВЫЕ ОБНОВЛЕЧЕНСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ курсы стали отправлять сотрудников НКВД, особенно тех, кто особенно усердствовал в пытках!

До войны в Ленинграде активно действовали тайные иосифлянские общины. В период блокады они расценивались как вражеские, активно выявлялись и уничтожались органа­ми НКВД. В справке Управления НКВД по Ленинградской области от 1 октября 1942 г. указывалось, что в городе с на­чала войны вскрыто и ликвидировано 625 контрреволюцион­ных групп, из них 7 церковно-сектантских. «Истинно-право­славных» власти называли сектантами. В 1942 г. в пригороде Ленинграда вскрыта и ликвидирована антисоветская органи­зация церковников. В состав этой организации входили быв­шие кулаки, церковники, монахини, лица без определенных занятий, приверженцы так называемого иосифлянского цер­ковного течения... Показаниями арестованных установлено, что Савинский и его активные сообщники, создав в местеч­ке Коломяги нелегальную церковь, на протяжении ряда лет совершали тайные религиозные обряды, привлекали через обряды к церковной деятельности чуждые и антисоветские элементы, молодежь и вели среди них антисоветскую агита­цию... «. Аресты членов общины продолжались с 17 июня по 14 июля 1942 г. Всего по делу проходило 18 человек. 3 авгу­ста Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского окру­га приговорил 3 человек — архимандрита Клавдия, монахи­ню Евдокию (Дешкину) и А.Ф. Чистякова к смертной казни, а остальных 15 к различным срокам заключения. Хотя страш­ная блокадная зима 1941-1942 гг. и массовая эвакуация мно­гократно сократили иосифлянскую паству в Ленинграде, из­вестны случаи разгрома тайных общин в городе и после ок­тября 1942 г. Так, известный стрельнинский протоиерей Михаил Рождественский, освободившись из Беломорбалтлага, в 1938 г. нелегально поселился в Ленинграде, скрывал­ся у знакомых и служил по ночам. Арестован он был только 19 января 1943 г. на Крещение Господне во время Божествен­ной литургии вместе с другими членами тайной общины. 13 марта Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского окру­га приговорил о. Михаила к 10 годам лагерей...

А вот как происходил арест и убийства из группы под­московных «катакомбных» священников и их последовате­лей весной 1943г. Из воспоминаний В.Я. Василевской о Се­рафиме: