О текущем и вечном. Часть I

оно как волна, то наполняет человеческие умы и сердца,

то исчезает из них, то вновь, с новой силой, проявляется.

При слове Бог одни наполняются страхом, другие любовью,

а третьи отмахиваются от него как от мухи, считая его выдумкой.

Так кто он: властитель, господь, творец, надежда,

или заблуждение?

Можно под этим словом понимать что – то необъяснимое,

а можно под этим словом понимать все то, что мы видим.

Раз он творец, значит он сотворил все, что мы видим

и нас в том числе,

наградив нас чувствами и способностью любить,

познавать и осознавать.

И если мы подобны ему, то наши способности -

есть отражение его главных качеств – любви, истины и мудрости.

Значит если отвлечься от материального

и посмотреть на слово Бог своим внутренним взором,

то он и будет Любовь, Истина, Мудрость.

Мы даже не представляем как глубоко каждое из этих понятий, какое безграничное наполнение всепорождающей любви,

какой фейерверк оттенков она имеет,

а Истина, она тот свет, в котором растворяются

иллюзии и тайны материального мира,

а Мудрость это качество, которое определяет широту восприятия этого безграничного мира.

И двигаться к Богу, познавая его,

можно только с любовью в сердце, постигая Истину,

обретая всеохватывающую мудрость.

И поэтому с нами происходит метаморфоза – чем мы мудрее,

тем мы чаще и больше думаем о Боге.

Пресыщаясь материальным, мы все больше испытываем жажду постичь его во всех его аспектах, доступных нам.

Надо только научиться общаться с ним,

научиться с ним разговаривать.

А сделать это можно только сердцем, отбросив свое эго,

не допуская его к разговору.

Ибо в общении с богом должна быть в помыслах

только чистота ребенка.

Отбросить эго – значит поглядеть на себя со стороны.

Это значит поглядеть на себя через его заповеди.

И все то в нас, что стало несовместимо с его заповедями,

и должно стать предметом нашего разговора с Богом.

Эти несовместимости и есть наши истинные печали

И обсуждая их с Богом,

мы постепенно начнем понимать, как устранить их.

И нам будет указан путь, когда мы будем готовы.

Это невероятное слово Бог

оно и надежда и утешение,

наше вечное начало.

Это первое слово нашего проснувшегося сердца,

сделавшего первый глоток Любви.

Это наш выдох в форме милосердия и сострадания.

Это лоно истинного наслаждения нашей души.

Так сплетись с этим словом в единое целое

и ты увидишь его проявления во всем

и ты достигнешь истинного счастья,

наполнившись Любовью, Мудростью и Истиной.

7. Борьба за юную душу

Неправильно, когда внушают ребенку что он звезда и пуп земли.

Неправильно, когда ему прививают примеры

бездуховной удачливости.

Неправильно, когда он начинает думать, что жестокость -

это борьба за справедливость,

а чтобы показать свою силу – надо унизить слабого.

Неправильно, когда равнодушие,

ему прививают как пример самообладания.

Неправильно, когда дружба сердец

заменяется принципом «стаи»,

где все вроде бы вместе, но каждый за свою шкуру.

Это темные силы начали борьбу за душу ребенка,

выращивая с нашей помощью его эго,

отделяя его кругом особенности от окружающих его людей, заставляя бороться за признание своей исключительности

и значимости.

Возводя человека на пьедестал исключительности,

они заставляют его глядеть на всех

с высоты своей неповторимости и упиваться ей.

Но упоение своей исключительностью -

это стремительное падение в бездуховную яму земной славы,

или падение в яму эгоистической неудовлетворенности.

И тьма вгрызается в юное сознание, заселяя его спорами эгоизма.

Как трудно вытравить эту плесень, если она уже проявилась.

Но благо в том, что юное сознание проявляется на земле чистым,

и кокон любви нашей защищает его от натиска тьмы,

и школа разумности помогает сознанию разобраться -

что есть свет, а что есть тьма,

и что взлет духовный – есть осознание собственной полезности

в делах света, который всегда рядом,

и сила света – в любви, которую душа юная должна постичь.

И сталкиваются две силы в борьбе за юную душу

и борьба эта – есть ожесточенный и непрерывный процесс.

8. Больное общество

Больное общество поражено плесенью эгоизма и стяжательства.

Эта плесень проникает везде, выдавая себя за хлеб насущный.

Больное общество поражено лицемерием и ложью,

и это становится нормой отношений.

Больное общество поражено жаждой плотских удовольствий

и наслаждений,

и это становится целью жизни.

Больное общество поражено бездуховностью,

и это делает общество стадом, где правит сильный.

И кто будет лечить недуги эти.

И есть ли надежда на выздоровление,

ведь болезнь сама себя защищает,

пресекая любые попытки ей противостоять.

И какому поколению достанется эта трудная задача -

восстать против собственной немощи духовной.

Ведь остановить неистовое движение общества,

несущееся в погоне за удовольствиями,

остановить этот невероятный маховик прагматизма,

заменивший духовность – это задача задач.

Эгоизм, порождающий жестокость,

раздирает общество на слабых и сильных.

А сильный упиваясь властью,

старается контролировать духовность

и использовать ее только для укрепления власти своей.

Но искры духовности – это антитела против болезней общества

и они появятся с неизбежностью,