О достоверности

155. При определенных обстоятельствах человек не может ошибаться.(“Может” используется здесь в логическом смысле, а предложение не означает, что при этих определенных обстоятельствах человек не может сказать ничего ложного.) Выскажи мур предложения, противоположные тем, которые он объявил несомненными, мы не только не разделили бы его мнения, но приняли бы его за душевнобольного.

156. Чтобы ошибаться, человек уже должен судить согласно с человечеством.

157. А что, если бы человек не смог припомнить, всегда ли он имел пять пальцев или две руки? Поняли бы мы его? Могли бы мы быть уверены, что понимаем его?

158. Могу ли я ошибаться, например, в том, что простые слова, из которых составлено это предложение, являются немецкими словами, значение которых я знаю?

159. Будучи детьми, мы узнаем факты — например, что каждый человек имеет мозг — и принимаем их на веру. Я верю, что один из островов, Австралия, имеет такую-то форму и т. д. и т. д.; я верю, что у меня были прародители, что люди, считающие себя моими родителями, действительно являются ими и т. д. Это верование может никогда и не быть ясно выраженным, даже сама мысль, что дело обстоит так, может никогда и не прийти мне в голову.

160. Ребенок учится благодаря тому, что верит взрослому. Сомнение приходит послеверы.

161. Я очень многое выучил и принял, доверившись авторитету людей, а затем многое нашло подтверждение или опровержение в моем собственном опыте.

162. То, что входит в учебники, например по географии, я считаю в общем истинным. Почему? Я говорю: все эти факты подтверждались сотни раз. Но насколько я это знаю? Какой очевидностью на этот счет располагаю? У меня есть некая картина мира. Истинна она или же ложна? Прежде всего, она лежит в основе всех моих исследований и утверждений. Не все описывающие ее предложения подлежат проверке в равной мере.

163. Проверяет ли кто-либо когда-нибудь, по-прежнему ли здесь находится стол, когда никто не обращает на него внимания? Мы проверяем историю Наполеона, но не проверяем, основываются ли все рассказы о нем на обмане чувств, вымысле и т.п. Да и вообще, производя проверку, мы тем самым уже предполагаем нечто, что не проверяется. Что ж, должен ли я сказать, что эксперимент, проводимый мной для проверки, скажем, некоего предложения, предполагает истинность высказывания о том, что здесь действительно находится прибор, который, уверен, я вижу (и т. п.)?

164. Неужели проверка не имеет конца?

165. Один ребенок мог бы сказать другому: “Я знаю, что Земля существует уже столетия”, — и это значило бы: я это выучил.

166. Трудность состоит в том, чтобы усмотреть безосновательность нашего верования.

167. Ясно, что не все наши эмпирические высказывания имеют одинаковый статус, поскольку то или иное предложение можно фиксировать и преобразовать из эмпирического предложения в норму описания.

Представь себе химические исследования. Лавуазье в своей лаборатории проводит эксперименты с веществами и делает вывод, что при горении происходит то-то. Он не говорит, что в другой раз могло бы произойти что-то другое. Он воспринял определенную картину мира, и, конечно же, он ее не изобрел, а заучил, как это делает ребенок. Я говорю “картину мира”, а не “гипотезу”, потому что это само собою разумеющееся основание его исследования, и как таковое оно невыразимо.

168. Но тогда какую роль играет предположение, что в одинаковых обстоятельствах вещество Ареагирует на вещество Ввсегда одним и тем же образом? Или это входит в определение вещества?

169. Можно предположить, будто имеются предложения, гласящие, что химия возможна.И это были бы предложения естествознания. Ибо на что бы они опирались, как не на опыт?

170. Я верю в то, что люди определенным образом мне передают. Так, я верю в географические, химические, исторические факты и т. д. Таким образом я изучаюнауки. Ведь изучать в основе своей означает верить.

Тот, кто выучил, что высота Монблана 4000 м, и проверил это по карте, говорит отныне, что он это знает.А можно ли сказать: мы сообразуем свое доверие с тем, как оно окупается на деле?

171. Главное основание, позволяющее Муру предположить, что он не был на Луне, состоит в том, что на Луне никто не был и никто не могтуда попасть; и мы верим этому на основании того, чему обучаемся.

172. Может быть, скажут: “В основе этого доверия должен все же лежать какой-то принцип”, — но что может послужить таким принципом? Есть ли он нечто большее, нежели некий природный закон “признания за истинное”?

173. Разве в моей власти то, во что я верю? Или то, во что я непоколебимо верю?

Я верю, что там стоит стул. Разве я не могу ошибаться? Но могу ли я верить, что ошибаюсь? Даже вообще принимать такую возможность во внимание? — И разве я не мог бытак же твердо держаться своей веры, что бы позже ни узнал из опыта? Но тогда обоснованнали моя вера?

174. Я действую с полнойуверенностью. Но это моя собственная уверенность.