Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории

По астрономическим признакам, имеющимся в легенде о Всемирном потопе, Н. Морозов высчитал его дату — 21 августа 35 года н. э. (считая слишком поздним второе астрономическое решение — 1 августа 889 года нашей эры). Других решений в обозримом прошлом нет. Речь идет о каком-то реальном наводнении.

С XI века разгорелась и стала очень заметной борьба за чистоту нравов, укрепление семьи, моногамию, те или иные ограничения в брачной жизни священнослужителей разных конфессий. В чем причина? Откуда такой интерес к интимной жизни духовных пастырей?

А причина проста — эпидемия венерических заболеваний, поразившая цивилизованные страны. (Сейчас, при разгуле СПИДа, мы можем это понять.) Способов излечения сифилиса тогда еще не было, а пастор с проваленным носом, согласитесь, производит дьявольское впечатление. Спасение от этой страшной болезни видели только в ограничении сексуальных контактов и упорядочении семейных отношений.

Монгольская письменность, заимствованная от уйгурской, появилась в XII–XIII веках. Прототип — один из сирийско-арамейских алфавитов.

Возможно, несториане принесли его с собой в степи Монголии и приспособили для нужд населения. Окончательный свой вид монгольский алфавит, по официальным источникам, приобрел в XVI веке. По астрономическим расчетам алфавит монгольского языка был упорядочен в 1622 году после многочисленных реформ и модификаций.

Н. Гусева: «Историческая наука сталкивается в Индии с такими трудностями, которые даже не могут представить себе исследователи, изучающие древнюю историю других стран и народов. И главной среди этих трудностей следует назвать полное отсутствие датированных памятников».

Все хронологические вехи индийской истории устанавливаются сопоставлениями с египетской, римской и греческой хронологиями.

Если рушится хронология Древнего Египта, Рима и Греции, оказывается, что ничего нет в индийской древней истории самостоятельного, с точки зрения хронологии.

Индийский ученый Д. Косамби: «В Индии, по существу, не сохранилось так называемой исторической литературы… Мы располагаем лишь туманной народной традицией и очень малым количеством документальных данных, более ценных, чем данные мифов и легенд. Эта традиция не дает нам возможности восстановить имена всех царей. То немногое, что сохранилось, настолько смутно, что до мусульманского периода (VIII век н. э.) почти ни одна дата, связанная с любым персонажем в истории Индии, не может считаться точной… До нас не дошли труды придворных летописцев; некоторое исключение в этом отношении составляют лишь Кашмир и Камба».

«Повествование о жизни и деятельности Кришны было полностью завершено не ранее чем к XII веку нашей эры» (Д. Косамби), то есть одновременно с реформами папы Григория VII Гильдебранда.

«Главным источником сведений о государственной политике и государственном устройстве Индии в эпоху Магадхи является „Артхашастра“ — книга, найденная только в 1905 году, после многих веков полного забвения» (Д. Косамби). Изучение показало, что эта книга — индийский вариант средневекового труда Макиавелли.

Расцвет санскритской литературы в Индии датируется (традиционно!) XI веком н. э. Знаменитый индийский эпос «Махабхарата», считаемый очень древним, стал известен только в эпоху Возрождения, то есть одновременно с «открытием» древнегреческого эпоса, и имеет немало параллелей с поэмами Гомера.

Официально считается, что хазары распространяли свою власть на все степное Северное Причерноморье, от Волги до Днепра. Вторгались в Закавказье, вели борьбу с арабами. К началу VIII века отняли у Византии Таманский полуостров, степной Крым и юго-западное побережье Крыма за исключением Херсонеса. Имели с Византией союзные отношения. Имели письменность на древнееврейском языке. В конце VIII века приняли караимскую веру, которая являлась разновидностью иудаизма.

Во второй половине X века хазары разгромлены русскими войсками князя Святослава.

В латинских источниках Крым вплоть до XVI века именуется Хазарией.

Из истории мистификаций XIX века.

Проспер Мериме мечтал съездить на Балканы с целью изучения славянского фольклора. Не имея денег на поездку, он решил сначала издать книгу, а потом, получив гонорар, съездить и на месте проверить, правильно ли он написал. Так появилась книга «Guzla» («Гусли»), изданная в 1827 году как перевод с балканских языков. Мы знаем эту книгу по переводу Пушкина под названием «Песни западных славян». Издание книги Мериме обставил рядом предосторожностей, дабы никто не разоблачил подделки. Западные слависты пришли в восторг! Переводчику-де удалось «ухватить ритм» далмацкого стихосложения. Лишь один Мицкевич заподозрил неладное… В 1835 году Пушкин через третье лицо послал Мериме запрос об истории создания его произведения, и тот честно все рассказал, принеся одновременно извинения Александру Сергеевичу за обман.

Возможно, эта шутка Мериме подвигла писателя Макферсона подделать народный эпос «древней Шотландии»…

Единогласное утверждение одного и того же ложного положения не делает его истинным, а лишь показывает нам, что у него один первоисточник.