Читаем Нищий 1-4 полностью

Жизнь полна смысла и возможностей саморазвития. Если мы внимательны к красоте и завершенности прошлого, то, даже если настоящее или будущее видятся нам не совсем такими, как мы бы хотели, нас это не обеспокоит. Мы все равно будем восхищаться прошлым и будем признательны за настоящее. Таким образом, наше будущее станет еще более благоприятным, потому что мы создаем его тем, как мы обращались со своим прошлым и как обращаемся со своим настоящим. Если мы глубокомысленны, внимательны и благодарны, то мы никогда не забудем того, что Всевышний Господь посылает нам Свою любовь разными способами.

Я нищий, с великой признательностью внимательно присматривающийся к прошлому, и это заставляет меня ощущать еще более глубокую благодарность за настоящее и в высшей степени восхищаться будущим.

Медитация 6 Мы прощаемся друг с другом, чтобы обрести более глубокую связь

Когда мы приветствуем кого-либо, мы выражаем почтение присутствию этого лица и ценим его существование в связи с нашим собственным бытием. Мы принимаем этого человека в свою реальность. Когда мы прощаемся с кем-то, происходит противоположное: мы отделяем себя от другого, а он отделяет себя от нас. Прощание знаменует собой формальное признание изменения отношений, отпускание лица из нашего окружения и выражает наше уважение к этому акту отпускания.

Когда мне сказали, что у меня запущенная меланома, и жить мне осталось, может быть, полгода, я стал думать о тех людях в моей жизни, с которыми мне следовало бы попрощаться. Но хотел ли я в действительности отпустить их от себя, или быть отпущенным ими? Кажется, я хотел бы, наоборот, больше присутствовать в их жизни, и чтобы они больше присутствовали в моей.

Члены моей кровной семьи звонили мне несколько раз, один за другим выражая свое доброе отношение ко мне и говоря, что они молятся за меня. Потом приехали на несколько Дней мои родные братья и сестры. Мы смеялись и плакали вместе и размышляли о столь многих дорогих для нас вещах, особенно о нашей ушедшей матери, которая была духовным человеком, и которая так любовно вдохновляла всех нас.

Когда мы молились вместе и беседовали, мы чувствовали присутствие матери среди нас. Мои братья и сестры установили прочную связь друг с другом, а затем сосредоточили свое общее внимание и любовь на мне. Все понимали, что, возможно, мы собираемся вместе в последний раз, поэтому были счастливы каждым мгновением общения. Как будто мы впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Я думал, как удивительно, что Кришна дал мне такую разнообразную, очаровательную и духовную кровную семью. Я младший среди двух братьев и четырех сестер. Они, естественно, окружили меня своей любовью, на которую, впрочем, и надеялся испорченный младший родственник. Хотя мы прощались друг с другом, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Многие из моих старых друзей, с которыми я вырос, тоже звонили мне. Некоторых из них не было слышно много лет. Узнав, что я могу вскоре покинуть это тело, они хотели поговорить со мной о нашем прошлом общении, поделиться своим пониманием того, как много блага оно нам приносило и как мы тосковали друг без друга. И теперь мы как будто впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Мы плакали и смеялись вместе. Хотя мы прощались друг с другом, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Мне очень повезло: меня навещали и мне звонили духовные братья и сестры со всего мира. Это было удивительно. Мы рассказывали друг другу игры нашего гуру и вспоминали нашу совместную проповедь. Припоминали конфликты и проблемы, которые переживали вместе, и делились пониманием и глубокой признательностью друг к другу Мы плакали и смеялись вместе в этих беседах, полных замечательной силы, нежности и любви. Мы как будто впервые узнавали нежность и любовь друг друга. Беседы о милости Кришны и Шрилы Прабхупады, которая собрала нас всех вместе, как духовных генералов, и заставила работать ради них обоих, переполняли нас. Визит за визитом, звонок за звонком, мы прощались друг с другом, но, на самом деле, мы хотели соединиться на более глубоком уровне, не желая отпускать друг друга от себя. Интересно, почему это не может быть так всегда?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия