Николай II и Александра Федоровна. Любовь, победившая смерть

Увидим мы и то, что у него сложилось свое твердое и обоснованное мнение по поводу своих предков. В частности, он не раз высказывал свой взгляд на петровское царствование и на самого царя Петра, если, конечно, принимать во внимание официальную историю, по которой в России творил беспредел преобразований именно Петр, а не пришелец из Европы. Напомню. Лев Николаевич Толстой утверждал: «История – есть ложь, о которой договорились историки».

Конечно же каждый государь в какой-то мере следовал в фарватере традиций, заложенных предшественниками. И это надо учитывать. Но необходимо учитывать и другое. Надо посмотреть на все то, что довлело над государями, что зачастую мешало им делать то, что они считали нужным делать. Важно обратить внимание и на то, под каким знаком появился на свет тот или иной государь.

Русский духовный писатель, историк и публицист Николай Дмитриевич Тальберг (1886–1967) в статье «Светлой памяти возлюбленного Государя. Император Николай II» писал:

«Шестого мая 1868 года, в день памяти святого и праведного Иова Многострадального, родился старший сын Наследника престола, нареченный, как его прадед, Николаем. Впервые в Российской Империи Великий Князь младенцем, со дня рождения своего, обручен был царству. Понятно то нарочитое внимание, которое родителями его было обращено на должные воспитание и образование будущего монарха величайшего государства».

Вспомним пророчества вещего Авеля-прорицателя о Николе II, которые монах сообщил во время встречи с императором Павлом I:

«Авель уже изложил все, что касается государей-преемников Павла Петровича, и государь задал вопрос, кому передаст наследие и правление царское правнук его, Александр III, которого Авель назвал Миротворцем и преемником на престоле Александру II Освободителю.

“Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская”».

Запомним номера псалмов, указанные в пророчестве – «90, 10 и 20» – это нам пригодится, когда коснемся того, что случилось в 1918 году в Екатеринбурге, а пока послушаем, что еще сказал пророк императору Павлу Петровичу.

В «Житие преподобного Авеля-прорицателя», изданном до революции, а затем переизданном в 1995 году издательством Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, говорится далее:

«Горько зарыдал прорицатель Авель и сквозь слезы тихо продолжал:

– Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя».

– Уже ли сие есть кончина Державы Российской и несть и не будет спасения? – вопросил Павел Петрович.

– Невозможное человеком, возможно Богу, – ответствовал Авель, – Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского».

Рассказал вещий Авель и о том, что видится ему в далеком будущем – но будущем России и будущем ее правителе:

«И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: Царь здесь или там, но это он. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое признание… Имя его троекратно суждено в истории Российской…»

К разбору загадочных пунктов пророчеств – к понятию того, что находится в указанных псалмах, о том, что означает «бескровной жертве подобно» и другим положениям, – мы еще вернемся в соответствующих главах, а пока обратим внимание на то, что сказано о дне рождения старшего сына императора Александра III, нареченного Николаем в честь деда своего Николая Павловича – императора Николая I.

Сам император Николай II часто повторял, говоря о своей судьбе, что он понимает свою роль в этой жизни и осознает, что рожден в день Иова Многострадального.