НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ

Это сущее, возникающее как видимая жизнь. Это ничто, предстающее как нечто. Все это - просто бытие, возникающее как нечто якобы происходящее. Обособленность является грезой, включающей в себя представление о смысле, пути и само-сознании.

Окей.

Это проявление одновременно реально и нереально.

Меня смущает это возникновение.

Почему?

Потому что ведь возникающее не является бытием?

То, что якобы возникает, безусловно, является бытием. Кажется, что оно движется во времени, но это - абсолютный покой в движении, звучание абсолютного безмолвия; этот голос - молчание, этот хлопок - хлопок одной рукой.

Хорошо, но если что-то возникает, тогда есть промежуток, интервал во времени. Вы что-то предвкушаете, что не является бытием. Все эти не-дуалисты, включая вас, говорят, что времени нет.

Я - не не-дуалист. А ваше предвкушение чего-либо является бытием, якобы нечто предвкушающим. А промежуток - это бытие, предстающее как промежуток. Это - все, что есть ... ничего другого нет.

Но создается впечатление, что возникновение переносит то, чем предстает бытие, в будущее.

Нет. Все кажется предстающим во времени. Нет ни времени, ни возникновения, это только видимость. Понятие будущего - это бытие, предстающее с идеей будущего.

Значит, это не бытие?

Это, безусловно, бытие. Оно кажется куда-то движущимся, якобы во времени. Это - бытие, якобы имеющее цель, “Моя цель - сделать мир лучше.” Все это - просто сущее. Это метафора, притча, видимость реальности.

Я заметил, что у вас на завтра в два часа дня назначена встреча, но если нельзя решать, нельзя влиять, если нет времени, то нет и завтра, каким же образом все это произойдет?

Это может якобы произойти, или, конечно, может якобы и не произойти. Это не случится завтра в два часа дня. Нет никаких двух часов дня завтра. Но, странным образом, завтра в 2 часа дня эта встреча якобы произойдет в 2 часа. (смех)

Значит, таково ваше бытие? Вы ничего не выбираете, ни на что не влияете?

Никого нет. Нет никого, кто бы владел бытием. Есть только бытие. Это - ничто, являющееся всем, включая идею обособленности, историю, время. Внутри этого бытия возникает видимость планирования и влияния.

Все каким-то образом случается.

Это видимость. Голограмма.

Я боюсь, что если перестать управлять своей жизнью, развалится то, что мы имеем.

То, что вы говорите, отлично передает силу гипнотического сна. Эта идея основана на совершенном недоразумении, потому что мы не управляем своей жизнью. Никто не управляет своей жизнью. Вы никогда ничего не контролировали. Никого нет. Это наводит страх на тех, кто верит в идею индивидуального контроля.

Значит, это произойдет в любом случае?

Якобы произойдет. Но к этому вы добавляете идею, что это произойдет с вами и вы это контролируете. Вера в то, что вы осуществляете контроль, является грезой под названием обособленность. Это заблуждение.

* * *

Я уверен, что когда-то раньше вы уже говорили о тех действиях мнимого искателя, которые увековечивают чувство поиска.

Все действия мнимого искателя сохраняют грезу обособления, потому что единственной функцией искателя является найти то, к чему он стремится, и он думает, что может найти это только в движении, в продвижении, тогда как на самом деле, это - уже и есть то, что он ищет. Неспособность найти единство разжигает чувство обособленности.

Если ли условия, более других способствующие реализации?

Нет, не существует условий, при которых реализация произойдет раньше. Вот оно. Вы можете пьянствовать или сидеть в пещере на рисе и воде, никакой разницы, потому что этот кажущийся сдвиг безотносителен к личности, ее мнимому состоянию или действиям.

Значит, идея встречи для того, чтобы это услышать ...

Совершенно нерелевантна, потому что она основана на предположении, что должны быть обстоятельства. Нет никаких обстоятельств, потому что это уже и есть все. Каждое видимое обстоятельство уже является этим. Рассудок же изобретает мысль о том, что должны быть особые обстоятельства, и тогда рассказ продолжается, и выживание обеспечено.