Невозможное возможно

В итоге вместо того, чтобы просто найти себе другую работу с большей оплатой или приработок, он всю свою энергию направляет на переживания типа «На такие деньги жить нельзя!».

Идеализация доверия, веры во что-то. В основе этой идеализации лежит вполне хорошая идея: «Знакомым людям нужно доверять (и помогать)». Основываясь на ней, человек оказывает избыточное доверие другим людям. И сильно переживает, когда они не оправдывают его ожиданий. Особенность идеализации состоит в том, что она не исчезает и после столкновения с фактами несоответствия реальности его ожиданиям. Соответственно, столкнувшись со случаями обмана со стороны знакомых, человек продолжает им доверять и давать деньги в долг, например. И продолжает переживать по поводу их нечестности.

Является одной из сторон более общей идеализации отношений между людьми.

Идеализация духовности. Эта идеализация возникает, когда человек придает избыточное значение своему в целом хорошему убеждению о том, что «все люди должны быть духовными». Причем духовны именно в той традиции, которой придерживается он сам.

Столкнувшись с тем, что люди совершенно равнодушно относятся к вопросам духовности или придерживаются совсем другой модели «духовной» или религиозной жизни, человек погружается в переживания по поводу их «неправильности».

Любые проявления религиозной и национальной неприязни относятся к этой идеализации.

Идеализация Жизни, судьбы. Эта идеализация присуща людям, которые искренне убеждены, что Жизнь, или судьба, по какой-то причине не благоволит им. Они жертвы неизвестных им обстоятельств, поэтому вынуждены все время страдать.

То есть позитивная установка здесь вроде бы не просматривается. Хотя, скорее всего, эти люди глубоко внутри себя убеждены, что они достойны большего – богатства, благополучия, признания и всего остального. Это их позитивное ожидание.

Столкнувшись с реальностью, где все эти блага не выдаются им просто так (как, например, детям богатых или именитых родителей), а для достижения благ нужно прикладывать множество усилий, они выбирают занять позицию обиженного ребенка. И все свои усилия направляют на то, чтобы подтвердить свою правоту и доказать, что судьба несправедлива к ним.

Другая форма этой идеализации – это переживание состояния горя. У человека есть вполне позитивное ожидание, что его знакомые и близкие люди должны быть всегда здоровыми и жить вечно. И если это ожидание не оправдывается, то есть кто-то из близких людей тяжело заболевает или умирает, он погружается в состояние внутренней претензии к несправедливой Жизни, допустившей такую ошибку.

Идеализация красоты и внешней привлекательности. В основе этой идеализации лежит вполне позитивное убеждение «Я должна (должен) выглядеть красиво». И никак иначе.

Когда обладатель такого убеждения сталкивается с реальностью, где он (чаще она) не дотягивает до придуманного им же идеала красоты, он погружается в переживания по поводу своей внешности. Он никак не может смириться с тем, что выглядит так, как есть на самом деле. Обладателя этой идеализации постоянно тревожит, как он выглядит, сколько он весит, достаточно ли он ухожен, хорошая ли у него фигура, хорошо ли он одет и причесан и т. п.

Является одной из сторон более общей идеализации своего несовершенства.

Идеализация контроля окружающего мира. Подобная идеализация возникает, когда человек глубоко убежден, что он «должен знать обо всем, что происходит вокруг него, все контролировать». В целом это неплохое убеждение, поскольку контроль есть основа управления любыми процессами.

На работе идеализация контроля проявляется в хроническом раздражении из-за того, что люди делают что-то «не так», в итоге «контролеры» никому не доверяют, постоянно вмешиваются во все дела или даже стараются сделать их сами, поскольку сотрудники «все равно все испортят».

В семейной жизни эта идеализация проявляется как авторитарное поведение одного из супругов, навязывающего свою волю другим людям. Либо как постоянные страхи за жизнь своих близких людей, или страхи перед неизвестным будущим.

Идеализация независимости. Эта идеализация имеет место, когда человек в силу непонятно откуда взявшихся убеждений твердо верит, что «никто не смеет посягать на его свободу». Убеждение в целом хорошее, но порождает массу неприятностей. Человек с такой идеализацией все время настороженно ищет того, кто посягает на его независимость, и дает резкий отпор такому «угнетателю».