Невидимая битва

"Я начала читать молитву и вдруг явственно ощутила постороннее присутствие в комнате. Я стала ощущать знакомое чувство оцепенения, которое периодически ощущала в своей жизни. Веки отяжелели, и глаза мои закрылись…"

Одно из двух: либо все разговоры про божественное заступничество Церкви – просто обман, которым вводят в заблуждение миллионы людей, и оно на самом деле не защищает от темного воздействия, либо церковная молитва, церковные обряды и освящения дома действуют как магическая связь с миром темных существ.

Или истинно и то, и другое вместе – все разговоры про святость Церкви и ее иерархов – жестокая ложь, и на самом деле ее иерархи являются посредниками темного, злого и жестокого влияния. ‹ a Мальцев С. А., 2003 ›

XVIII век. Катерина Кадье, прилежная католичка, пребывает в "божественных" видениях, на ее теле появляются знаки "Страстей Господних", а в это время колдун-иезуит отец Жирар, погрузивший ее в эти видения, распинает ее тело на кресте своей мужской похоти.

XX век. Линда Кортайл начинает читать традиционную ежедневную молитву, обращаясь за помощью, за духовным покровительством и защитой к своей церкви, и рядом с ней оказываются "безобразные" существа, которые тоже с какими-то своими целями используют ее тело.

Может быть, мы притянули это "за уши"? Может быть, эта связь – случайность?

Но может ли случайность повторяться раз за разом в течение всей жизни человека? "Я начала читать молитву и вдруг явственно ощутила постороннее присутствие в комнате. Я стала ощущать знакомое чувство оцепенения, которое периодически ощущала в своей жизни…"

Повторяющаяся случайность – это закономерность. Раньше Линда не знала, что следовало за молитвой и этим "знакомым чувством оцепенения", и только последний случай раскрыл ей глаза. Как когда-то случайность раскрыла глаза на происходящее Катерине Кадье.

Да, это выглядит смелым или диким обвинением: католическая церковь связывает людей с миром поистине дьявольских созданий. Но можно "прокрутить" все изложенные факты назад, рассмотреть их снова и снова, и они, сами факты, опять скажут о том же. Выстроится тот же самый последовательный ряд деяний – от пыток инквизиторов, от средневековых монастырей-публичных домов, от Семи навязчивых "ангелов", от тысяч детских черепов в пруду монастыря, через теории о "бестиальных видах", через благословение фашизма на крестовый поход история опять приведет к молитве прилежной католички Линды Кортайл, молитвы, действующей почему-то как заклинание халдейских магов.

Может быть, в этом историческом ряду нет логической последовательности, связи, преемственности? Может быть, когда-то в истории традиция церковной черной магии оказалась прерванной?

Но ничто не указывает на это.

Да, нас впечатляет внешнее церковное благолепие. Все выглядит так убедительно. И авторитеты, власть предержащие, сильные мира сего целуют руки иерархам Церкви. Они прибегают к ее заступничеству, к ее связям с миром невидимых существ. Они знают, что получают от этого какую-то большую выгоду. Церковь связывает человека с невидимыми существами, и то, что молитва имеет свое воздействие, показывает, что не зря уважают Церковь, что у нее есть некая доля власти над духовными явлениями. Вопрос только в том, какова полярность этих явлений? Какова принадлежность этих существ, чьими посредниками являются католические священнослужители? Те священнослужители, которые выносят на голосование вопрос о рукоположении в сан гомосексуалистов. Те священнослужители, вокруг которых разворачиваются громкие скандалы после того, как взрослеют дети, изнасилованные ими, и подают на них в суд.

Можно, конечно, спросить: а справедливо ли вот так обвинять такую авторитетную и уважаемую всем миром организацию в таких жутких сатанинских связях?

Но все споры, доводы "за" и "против" здесь можно подвести под одну черту. Это – простой, элементарный вопрос: в чем гарантия того, что эта организация людей связывает человека с Богом? В чем?

Эти люди сами заявляют о своей связи с Богом. Но что подтверждает эти заявления? Может быть, это подтверждает инквизиция? Может быть, эту связь подтверждают эти скандалы вокруг "нетрадиционной ориентации" епископов?

Претензии Церкви основательны. Это так. То, что она заявляет о своей силе и власти в духовных областях, соответствует истине. Иначе миллионы людей не были бы ее последователями. Но нужно только внимательно разглядеть полярность ее воздействий и связей с потусторонним. Как советовал Учитель христианства, – судить по делам. И если воспользоваться его советом, то все становится предельно прозрачным.