Нектар Прабхупады

«Я просто хочу объяснить, что замысел книги всегда известен ее автору, причем он знает это лучше, чем кто бы то ни было. На этот счет есть одна поучительная история. Не вымышленная история, а реальный факт. В Калькутте один известный драматург, г-н Ратх, который занимал также видный пост в правительстве, написал книгу под названием «Шах Джахан». Шах Джахан - это имя императора. Свое

название книга получила по имени ее героя. Один из друзей г-на Ратха спросил у него: «В твоей книге «Шах Джахан» главное действующее лицо - это Аурангзеб. Почему ты назвал книгу «Шах Джахан»?» Он не мог этого понять.

Автор ответил: «Мой дорогой друг, настоящий герой книги - Шах Джахан, а не Аурангзеб». Тем не менее книга «Шах Джахан» наполнена описаниями деяний Ау-рангзеба. Но императором был Шах Джахан. У него было четверо или пятеро сыновей, и когда его жена умерла в молодом возрасте, он построил дворец в ее честь. Те, кто были в Индии, возможно, видели этот дворец Тадж Махал, построенный Шахом Джаханом в память его жены, Мумтаз. Все свои деньги он потратил на строительство этого дворца. Это одно из семи чудес света. Шах Джахан также был любящим отцом, он был нежен к своим детям и редко наказывал их. Всю свою казну он истратил на строительство мемориала в честь своей жены. Но когда его сыновья выросли, третий сын, Аурангзеб, оказался очень злобным человеком и задумал захватить империю. Он убил своих братьев и бросил в тюрьму отца, Шаха Джахана. Таков сюжет книги «Шах Джахан». Но автор ее говорит, что Аурангзеб не был главным героем. Главный герой - Шах Джахан. Затем он объяснил это.

«Почему? Потому что Шах Джахан проводил свои дни, томясь в заточении в крепости Агра, а все следствия злодеяний Аурангзеба - убийства остальных сыновей, захвата империи - ложились на сердце Шаха Джахана. Он тяжко страдал. Поэтому он является настоящим героем».

Это пример, показывающий, что автор книги очень хорошо знает ее замысел. Это то, что я стараюсь вам доказать. Подобным образом, эти «Веданта-сутры» были составлены Шрилой Вьясадевой, или воплощением Кришны, или Самим Кришной, поэтому Он знает, в чем суть «Веданта-сутры». Таким образом, если вы хотите понять «Веданта-сутры», вы должны сначала понять Кришну. Сам Шрила Вьясадева объясняет «Веданта-сутры» в «Шримад-Бхагаватам». Разные негодяи комментируют их каждый по-своему, но автор «Веданты» сам написал комментарий - «Шримад-Бхагаватам».

(Лекция 21 мая 1972 г., Лос-Анджелес)

4-15 «Никогда не оставляй свой фотоаппарат!»

У Шрилы Прабхупады была одна особенность - он мог говорить настолько глубокомысленно, что даже простые слова обретали значимость, выходящую за рамки их очевидного, непосредственно воспринимаемого значения. Я несколько раз испытывал это на себе и до сих пор помню Некоторые из этих случаев.

Например, такое произошло во время моей второй встречи с ним в городе Сурате в Индии, когда я путешествовал с преданными в качестве фотокорреспондента,

снимая их по заказу журнала «Эйша Мэгэзин». Однажды я зашел в его комнату, чтобы сделать несколько фотографий. Когда я сел рядом с Прабхупадой, он внезапно повернулся ко мне и спросил: «Так ты собираешься стать преданным?» В те дни у меня еще были усы и длинные волосы. Несмотря на то, что мне очень нравилось сознание Кришны и он сам, я сказал: «Вряд ли».

Прабхупада сказал в ответ: «Тогда ты должен покинуть нас».

Приехать в Индию из Нью-Йорка стоило мне стольких усилий и затрат, что я был полностью обескуражен, услышав замечание Прабхупады о том, что мне придется уехать. Я так и не уехал, и он тоже ни разу не вспомнил, что мне следует уехать. Поэтому я пришел к заключению, что замечание, которое сделал Прабхупада, не было ограничено рамками времени и не обязательно относилось к тому конкретному моменту. Я понял его замечание следующим образом: если человек не преданный, он не сможет долго оставаться в обществе преданных.

Со мной произошел еще один похожий случай, когда Прабхупада сказал мне нечто, по видимости имеющее отношение к настоящему, но в то же время относящееся и к будущему. Это случилось в 1973 году в Париже во время установления Божеств Радхи-Кришны. Я фотографировал эту церемонию. Она сопровождалась большим киртаном, и как только установление было произведено, я отложил в сторону фотоаппарат и присоединился к киртану. Я танцевал в течение нескольких минут, пока не оказался прямо перед Шрилой Прабхупадой. Заметим меня, он сделал жест, подзьтая меня к себе, чтобы что то сказать. Это показалось мне странным, потому что мы находились прямо посреди громкого киртана, окружен ные толпой преданных. Я приблизился к Прабхупаде и наклонил к нему голову, стараясь услышать, что он мне скажет. Его слова были такими: «Никогда не оставляй свой фотоаппарат!» Я немедленно побежал за фотоапаратом и вновь стал делать снимки.