Небольшие эссе относительно истины

Эй! Давайте завершим повествование неожиданным удивительным словом одного Ангела Видения и Голоса, который оставляет Пророка впавшим в его величественный Транс с игривой фразой — "А я пошёл танцевать!"

Скрижали Закона? Ба! Да будут скрижали разрушены!

VII. БЕЗРАЗЛИЧИЕ

Состояние ума, характеризующееся Безразличием, обычно называют Трансом, но это неправильное и неудачное использование этого понятия. В некотором смысле Безразличие — это точная противоположность Трансу. Как таковой Транс предполагает Самадхи, а это состояние определённо исключает подобные возможности. Самадхи подразумевает объединение — и в этом желаемое разобщение. Здесь нет ничего, что могло бы послужить в качестве обязательной практики для Чёрных Братьев, поскольку их практика не предполагает Достижения, а скорее ориентирована на удобное отношение. Самадхи имеет огромное практическое значение и важность. Ничто не остаётся неопределённым ни в каком из состояний Самадхи. В это же время, стоит обратить внимание на необходимость заполнения интервалов между порывами в позитивной работе таким образом, чтобы быть свободным настолько, насколько это необходимо для выполнения следующего шага. Следовательно, необходимо выработать привычку ума, которая бы не связывала ни с какой формой желания. Таким образом, состояние Безразличия представляет форму Тишины, защиту, которая родственна Третьей Благородной Истине Буддизма — Прекращению Печали.

Общая идея этого состояния в том, что ум должен реагировать автоматически на каждое впечатление как на нечто, не имеющее значения, вне зависимости существует оно или нет. Блаватская обратила внимание, что чувство безразличия имеет оттенок отвращения. Безразличие ошибочно и несовершенно. Напротив, во всём должна быть определённая радость — не в самом впечатлении, а в состоянии безразличия к нему. Несомненно существует радость от чувства вовлечённой силы, но и это несовершенство. Нужно скорее радоваться знанию окончательной истины, что "бытие — чистая радость", а не какому-то более непосредственному чувству.

Стоит отметить, что достижение и поддержание этого состояния зависит в значительной степени от господства нескольких Трансов. Например, нужно быть убеждённым в Первой Благородной Истине Транса Печали, иначе безразличие ко всем вещам было бы не логично. При отсутствии восприятия "sabbe pi Dukkham" ("всё есть печаль" — прим. авт.), можно было бы допустить появление некоторого впечатления, которое бы вело к состоянию свободы от Печали, но дело обстоит не так. Свобода от Печали определяется свободой от впечатления.

И всё-таки было бы несправедливо сказать, что состояние Безразличия родственно той Унылости, которая заканчивается острым спазмом Печали. Безразличие — это не анестезия нерва из-за избытка боли. Нет никакого места для пассивности в программе Мага за исключением того, что можно было бы назвать Активной или желаемой Пассивностью, описанной в Книге 65. Безразличие должно быть очень активным состоянием. Это можно сравнить с непринуждённостью квалифицированного фехтовальщика, который встречает и уклоняется от любой возможной атаки его противника в равной мере, не осознавая своих действий, потому что его глаз, запястье и даже лезвие обучены думать для себя. Поэтому Безразличие — это духовная форма Автоматического Сознания Адепта, оно находится в Йесод — Крепости на Границе Бездны, как это описано в Одиннадцатом Этире Книги 418.

Такое Безразличие является привычкой обычного Ума, оно задействует меньше технических способностей и его легче достигнуть, нежели любого истинного Состояния Самадхи. Это особое обстоятельство, поскольку, как было отмечено выше, Транс Печали был почти необходим для надлежащего понимания того, что подразумевается под Безразличием. Посему путь приобретения (или даже лучше "достижения") Безразличия прост: в действительности — это Путь Дao.

Для Кандидата могут оказаться полезными следующие сориты:

Бытие может быть понято только как Континуум.

Поэтому все составляющие Бытия в конечном счёте эквиваленты, поскольку каждой составляющей одинаково необходимо завершить целое.

Таким образом, всякое событие должно быть исполнено с равной честью, а реакция на сделанное должна быть с равным безразличием.