Небокопы

Небокопы Эго-Футуристы: Альманах VIII

§ 39. непогребенным верен грум –

Растай в Алеющей Химере

костлявый полоскатель суеверий –

Мой ум.

§ 40. ни Тот, ни Та Тебе Единый,

Тебе Прозрачный моноплан,

И если возжелал звериным –

Онан.

Письмо в редакцию «Петербургского Глашатая»

Любезный г-н директор Иван Васильевич! Не будете ли столь любезны отдать эти строки в набор для VIII эдиции, озаглавив «Одному слишком развязанному критику».

В июльской книге «Русского богатства» имеется пространная статья г-на А. Е. Редько о эго-футуризме. Вставая на защиту эго-футуризма от акмеизма, этот критик с развязанностью необычайной цитирует теоретические статьи и поэзы эго-футуристов. Но тут обнаруживается абсолютная неосведомленность г-на Редько в новейших поэзных течениях. С поверхностностью достойной критики г-н Редько причисляет поэтов Хлебникова и Крученых к эго-футуристам и на основании их поэзии защищает эго-футуризм. Невольно приходит на память русская пословица о том, кто опаснее врага. Дело в том, что никогда ни Крученых, ни Хлебников не были эго-футуристами, а являлись, наоборот, его злейшими врагами. Издаваемый при их сосьетерстве «Союз молодежи» (тоже причисленный г-м Редько к эго-футуристским органам) всегда был враждебен эго-футуризму. Не далее, как в VII эдиции «Пет<ербургского> Глашатая» была статья о недомыслии господ Крученых и Хлебникова. Далее привожу примеры дальнейших подтасовок г-на Редько.

Никогда ни одного диспута эго-футуристы не устраивали, вопреки уверениям г-на Редько (на стр. 185). Также никогда эго-футуристы не называли Блока и Сологуба «разгульниками за столом реализма» (стр. 186). Наоборот, Сологуб участвовал в «Пет<ербургском> Глашатае» как сочувствующий. Что есть общего между кубистами (живописная школа) и эго-футуристами (поэзная школа), что постоянно отмечает в своей готтентотской критике г-н Редько. Уж если мыслимо сравнение, то конечно не с кубистами, а с геометристами.

На стр. 191 – критик умудрился гуннские принципы Зенкевича – уже бесспорно акмеиста – втиснуть в эго-футуризм. Слово «заумный» не было выдумано эго-футуристами и к себе ими никогда не применялось (стр. 194). 2) после всего вышесказанного невольно возникает вопрос: заслуживает ли г-н Редько той «веры-кредита», на который не имеет права рассчитывать эго-футуризм по рассуждениям г-на критика. Возникает еще один вопрос, более грустный, более тягостный: «кому на суд должны, мы молодые, гениальные эго-футуристы, отдавать свои поэзы!» И разве можно упрекать нас, что в ответ на критику г-ну Редько мы ему крикнем: «Руки долой! Сначала вымойте руки!».

Как же можем мы претендовать на недоумение публики, если ей критикой преподносится под ярлыком: «эго-футуризм» безграмотная мазня г. г. «Гиляйцев» и сотрудников «союза молодежи»?

В одной из русских газет недавно над отчетом о футбольных состязаниях в Норвегии стоял заголовок: «Дебаты в Норвежском парламенте». Не пародировал ли г-н Редько эту газету, написав длинную статью о эго-футуризме, где нет ни слова от эго-футуризма.

Вот эти строки я прошу Вас, г-н директор, сдать в печать.

Ваш преданный Вадим Шершеневич.

Москва, Июнь, 1913.

P. S. Экземпляр VIII эдиции с этим письмом прошу послать в редакцию «Русского богатства» для г-на Редько.

От редактора.

1) Василиск Гнедов выступал на их Диспутах лишь в качестве оппонента и блестяще доказал всю их несостоятельность.

2) Хотя было заимствовано у эго-футуристов и преподнесено под другим соусом, как и мног. основные положения.

Ив. Игнатьев.

Василиск Гнедов

Птиьокмонь

молокослащиькомъ
удадекойпращиком
 уйъмано

футурошноьсвайрено

помазалисердызоь

сладошнослащо
молокосо.

2-й год после Смерти.

Зубатыйьволк

лечгаграчичеленыхъкоромыслъ
Втойльпезабытымъчислъ
Однилряднокакомуиневиделъ
Такихуспелувидетьидавно.

ростетгорамзаобидулихоманья
забытьворкозаслезойь
Сиппонесзакраемвышелъ
Толпуобрядилъзабой.

1915 г. по Р. X.

Вчера. Сегодня. Завтра.

Вчера.

чешитеколомголову
верстуноситеблюдами
Станетеверблюдыми
Явышелевпогоньга

Сегодня.

Небокопытапривольяь
лужаприъветьморяках
бабушкакуликазелен
нашиьгорохишутах.

Завтра.

Порваьласузда
послеенасмерти
Всепрыгнутвышелба
Огоньпримчатспасетьейь.

2549 г. по Р. X.

Хитрая Мораль