Читаем Наши Учителя полностью

«Я поклоняюсь святым лотосным стопам того, кто в совершенстве исполняет самые сокровенные желания своего духовного учителя, непревзойденно сияет, украшенный благословениями всей гуру-варги, сведущ в постижимых и непостижимых истинах Вед, твердо следует пути Шри Рупы Госвами и известен как Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, чей сияющий облик трепещет в сладости любви к Богу. О Учитель всего мироздания, способный даровать семя божественной любви, будь милостив ко мне».

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж явился в этот мир 17 декабря 1929 года в Западной Бенгалии, в селении Бамунпара. Оно находится в округе Бурдван недалеко от Навадвипа — священного города, который вайшнавы почитают как место явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Дом, в котором родился Шрила Говинда Махарадж, соседствует с домом, где жил Вриндаван Дас Тхакур, автор великой поэмы «Шри Чайтанья Бхагавата». С самого раннего детства он воспитывался в атмосфере традиционной вайшнавской культуры, окруженный горячей любовью своих родных и близких. Его семья уже пять поколений поклонялась Божествам Шри Радхи и Шри Кришны. По семейному преданию, Их установил сам Вирачандра Прабху, сын Нитьянанды Прабху. Перед рождением Шрилы Говинды Махараджа его отец получил особое откровение: когда он посетил храм Господа Шивы, ему открылось, что его сын будет находиться под особым покровительством Господа Шивы и станет великим святым.

Так с самого рождения было понятно, что Шрила Говинда Махарадж — необыкновенная личность, и это подтверждалось удивительными событиями его жизни. Одно из них — приход в Шри Чайтанья Сарасват Матх. Шрила Говинда Махарадж начал служение Шриле Шридхару Махараджу и его Миссии удивительным образом, после событий, в которых явила себя высшая воля самого Господа Кришны.

Отец Шрилы Говинды Махараджа рано покинул этот мир, когда сыну было всего тринадцать лет. На плечи юноши легло бремя заботы о близких, и он начал работать ассистентом фельдшера в клинике, находившейся примерно в пятнадцати километрах от Бамунпары, в Нандагхате. Весной 1947 года, когда Шриле Говинде Махараджу было семнадцать лет, в Нандагхат пришла группа санкиртаны из Шри Чайтанья Сарасват Матха. Когда преданные пели, Шрила Говинда Махарадж, который с раннего детства учился вести киртан у своего отца, известного исполнителя вайшнавских песен, вызвался подыграть на мриданге. Он чувствовал, что некая неумолимая сила влечет его к этим садху. Ему нравилось находиться в их обществе и слушать их толкования «Бхагавата-пураны». Воодушевленный их проповедью, юноша спросил, не возьмут ли они его с собой. Преданные согласились, и Шрила Говинда Махарадж под покровом ночи ушел из дома и в сопровождении садху отправился в Навадвип, подобно тому, как великие рупануга-вайшнавы, такие как Рагхунатх Дас Госвами и Нароттам Дас Тхакур, оставили свои дома и близких, чтобы полностью посвятить себя служению Миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.

Преемник ачарьи

Шрила Говинда Махарадж пришел к лотосоподобным стопам своего Гуру Махараджа в день Нрисимха Чатурдаши. Шрила Шридхар Махарадж сразу же обратил на него особое внимание. Как вспоминает сам Шрила Говинда Махарадж, при их встрече Шрила Шридхар Махарадж задал ему два вопроса: сможет ли он остаться в Матхе и посвятить всю жизнь служению, и будет ли он следовать наставлениям духовного учителя, а не своему уму. На эти вопросы, которые смутили бы даже серьезного ученика, юноша ответил утвердительно без малейших колебаний, подтвердив это всей дальнейшей жизнью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм