Наикратчайшая история Греции. От мифов к современным реалиям

Под игом Османской империи греки, подобно мифическому Эндимиону, впали в долгий сон и очнулись уже только в начале эпохи Просвещения. Четыреста лет — немалый срок; например, именно столько лет назад корабль «Мэйфлауэр» отправился из Англии в Америку. Греки на севере и на некоторых островах провели в таком сне еще больше. Для тех, кто жил в Малой Азии, смело можно добавлять еще век. Что прошло мимо них? Немало хорошего, в том числе и Возрождение. Немало и плохого, скажем, Тридцатилетняя война (1618–1648), в страшной воронке которой навсегда исчезли целые народы.

Многие богатые и образованные греки бежали туда, куда еще не добралась османская армия — на Крит или Ионические острова (владения венецианцев). А то и вообще отправлялись в чужие края, чаще всего в Италию, и везли с собой много полезного. Виссарион, ученик философской школы Плифона, стал католическим кардиналом и подарил Венеции свою личную библиотеку. Греция потеряла, Европа нашла — античные тексты становились источником мудрости для европейцев, греческое влияние волной прокатилось по многим странам и подготовило почву для Возрождения.

Полис за границей

Философ Плифон, в 1438 г. прибыв на Ферраро-Флорентийский собор, узнал, что в Италии куда лучше знакомы с идеями полиса, чем в его родной Греции. Самоуправление зародилось во Флоренции в 1293 г., когда торговые, а не аристократические семейства сделались хозяевами города. К тому времени греческие беженцы из Константинополя уже хорошо знали дорогу в Италию и привезли с собой классические тексты о политической науке.

Флоренцию называли средневековыми Афинами, и правительственные должности в ней занимали по жребию. Правившая ей синьори́я (тоже выборная) была, подобно «совету пятисот» в Афинах V в. до н. э., высшим органом управления, ответственным за подготовку и принятие законов. Английское слово ballot[49] происходит от итальянского ballotte, что обозначало пронумерованные шары, с помощью которых выбирали кандидатов. Выборный принцип был в ходу и в других городах Италии, а также в королевстве Арагон (на территории современной Испании), где под названием la insucalacion он использовался для занятия должностей в системе гражданского управления.

Ни один из торговых городов Италии и близко не подошел к демократии афинского стиля, и все же они были демократичнее городов Греческой империи, уже почти забывших, что такое полис. Горячая приверженность греков православию, консерватизм и изолированность от остальной Европы мешали им самим вернуться к собственным идеям.

Греков победнее, для которых отъезд был невозможен — земледельцев, скотоводов, рыбаков, — просвещали и образовывали местные священники, сами зачастую еле умевшие читать и писать. Константинопольскому патриарху Геннадию II Схоларию не оставалось ничего другого, как сотрудничать с новыми правителями. Султан приказал ему встать во главе всех православных христиан империи, а не только греков. В своем первом пастырском послании патриарх призвал паству спасаться «покорностью и послушанием церкви и ее защитнику». «Покорность и послушание» означали в данном случае денежное содержание; под «защитником» подразумевался султан Османской империи. Турки не ставили другие религии вне закона; они облагали их приверженцев поборами.

Теперь, чтобы править империей, туркам нужен был надежный бюрократический аппарат, а лучше греков никто не мог бы с ним управиться. В последующие века фанариоты — образованные греки, проживавшие в константинопольском районе Фанар, где находилась резиденция патриарха, — стали самыми ценными подданными султана.