Нагорная проповедь

Можно сказать еще точнее и обстоятельнее. Мы прозреваем по-настоящему и надолго, лишь когда нас охватывает внутреннее беспокойство, заставляющее задуматься о себе и о том, чем мы владеем. И тогда казавшееся прежде реальным, незыблемым и чрезвычайно ценным, исчезает подобно миражу. Нам открывается подлинная суть вещей, скрывавшаяся за их внешним видом. Метафизическое в нас соединяется с метафизическим в мире, и мы ощущаем Отеческую власть, действенно обнаруживающую себя во всех событиях нашей жизни. Живой организм духовного существа, определяющий нашу личность и скрывающийся за внешним, обманчивым обликом мертвого железного механизма жизни, становится видимым, как только мы ощутим себя сопричастными ему и действующими с ним воедино. Во всем происходящем мы видим смысл и движущую энергию. Нам открываются истинные ценности. Печальная участь старого естества становится столь же ясной, как и природные законы обновления. И если мы будем теперь смотреть с чистым ощущением этой ясности, распространяемой Божественным солнечным светом, то сущность нашей жизни, положение в обществе, вектор и законы нашего поведения предстанут перед нами в сиянии дня. Отныне будем знать, что такое жизнь и что значит быть человеком, что в жизни главное и что нам надлежит делать. Теперь можно начинать восхождение к высотам духа. Удачи вам, Ищущие, из чьих глаз льется свет Отца. Вы непременно найдете.

И позаботьтесь о том, чтобы ваше око оставалось ясным, иначе вновь наступит мрак. Покуда вы охвачены беспокойством поиска, покуда в вас зарождается и развивается первозданное естество, покуда будете понимать все происходящее с вами, руководствуясь изначальным ощущением Бога, иначе говоря, верой, ваш путь озарен светом истины и жизни. Но как только в вас начнут вибрировать инстинкты и страсти старого естества, кровь прильет к очам и затуманит взор. Вы будете не в состоянии воспринимать жизненные вибрации Бога, устремляющиеся к вам подобно световым волнам от всех явлений и событий и показывающие вам, кто вы есть на самом деле и по своей сути. Тогда из-за нашего нежелания видеть Бога опустится тьма, и все высвечиваемое в этой ночи нашим искусственным светом предстанет нам в искаженном виде. И мы станем неуверенными, необъективными, мятущимися, изменим самим себе, потеряем свой след, поддадимся искушениям и погибнем.

«Но если свет в тебе, который вспыхивает Ищущим, узрящим Бога, станет тьмой, то как велика будет ночь твоей жизни!»[8] Иисус имеет в виду тот случай, если солнечный луч, исходящий от Бога и проникающий в нашу душу, угаснет и наступит тьма. Он ведь не говорит: «если ты слеп», а говорит: «если свет в тебе (то есть ощущение Бога) угаснет, иными словами, если он превратится в воззрение, лишенное живого изначального чувства, то даже трудно вообразить себе ту тьму, что ожидает тебя.»

И все же как широко распространилась эта тьма! Какое множество людей абсолютно слепы, но считают себя зрячими, поскольку преклоняются перед христианским мировоззрением. Живя, они не видят Бога в жизни, а верят в Него, освещая свою ночь свечами христианских учений. Они видят собственную жизнь в определенном теоретическом освещении, убеждая себя, будто она такая и есть. Реальное видение вещей, их сути им просто недоступно, и они воображают о них нечто, руководствуясь различными методами и системами. Но если бы даже воображаемое и соответствовало действительности, оно все равно было бы лишено живого впечатления, а, следовательно, изначальной жизненной силы. Явления и события не воспринимаются ими столь же естественно и непринужденно, как теми, кто пребывает в свете и понимает их истинный смысл. Они всматриваются в события и явления, пытаясь оценить их в свете христианского учения. У них нет вкуса к истине, нет интуитивного видения причинных связей, произвольно сложившегося представления о сущности происходящего, внезапно возникающего ощущения того, что внутренне необходимо. В результате их восприятие мира и образ жизни такие же, как у слепцов, не ведающих цвета: они понятия не имеют, о чем, собственно говоря, идет речь, не уверены в себе и ни на что не годны, впадают в противоречия и совершают глупости, берутся за все не так, как следовало бы, и не только способны на самые странные поступки, но даже возводят это в свой жизненный принцип. Вот пример одного из них, данный нам Иисусом:

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.