Читаем Над строками Нового Завета полностью

Благослови, душа моя, Господа…Господи Боже мой, возвеличился Ты премного,Облачился в красоту и величие.Светом оделся Ты, словно ризой,Словно ковер распростер небо.Водами покрываешь Свои чертоги[17],Превращаешь облака в лестницу[18]И над крыльями ветра шествуешь.Ты делаешь ветры своими вестниками[19],И огонь пылающий Тебе служит.Землю утвердил Ты на ее основах,В век века не поколеблется,Бездна[20], словно риза – ее одеяние,Над горами застынут воды.Ты зашумишь, и побегут они,От звука грома Твоего придут в трепет.Поднимаются горы и поля нисходятВ место, что Ты установил им,Предел положил, да не перейдут егоИ не смешаются, покрывая землю.Источники Ты посылаешь в долины,Из среды гор потекут воды:Напьются все полевые звери,Ждут их жаждущие онагры[21],А рядом птицы небесные поселяются,Среди скал[22] услышатся голоса их.Орошаешь Ты горы из своих чертогов,От плода дел Твоих земля насыщается,Растишь для скота травы,И злак, дабы служил он человеку;Хлеб из земли выводишьИ вино, чтоб сердце человека веселило;Елей[23], чтоб от него лицо его сиялоИ хлеб, что сердце человека укрепляет.Напьются водами деревья на равнинеИ кедры ливанские – Ты их вырастил;Птицы совьют там гнезда,Выше всех[24] – жилище аиста.Горы высокие – сернам.Скала – кроликам[25] прибежище.Создал Ты луну, чтоб отмерять время[26]И солнце свой закат узнало,Тьму Ты простер, и ночь настала,Средь нее все звери лесные блуждают,Рычат детеныши львов, ища добычи,И просят себе у Бога пищи.Поднялось солнце, и они собрались,И в своих логовищах вновь улягутся.Выйдет человек на свой трудИ на работу свою вплоть до вечера.Сколь велики дела Твои, Господи.Все Ты сотворил в премудрости!..Наполнена земля Твоими творениями.Вот оно – море великоеИ руками Твоими[27] простертое,Там – ползучие гады, которым нет счета,Животные малые с огромными.Там – поплывут корабли; вот – Дракон[28], его сотворил Ты,Чтобы в волнах он резвился.Все от Тебя ожидают,Что дашь Ты им вовремя пищу.Если дашь ее им, то примут,Отверзнешь руку свою – и благами всё исполнится.А если лицо свое отвратишь,Придет в смятение,Отнимешь дыхание, и всё исчезнет,И в прах возвратится.Пошлешь Дух свой, и всё созиждетсяИ лицо земли обновится…Слава Господу во век,Да веселится Господь о своих деяниях,Ибо Он взирает на землюИ делает так, что она трясется,Прикасается к горам,И вот – дымятся…Всю жизнь свою петь я буду ГосподуБогу бряцать на кифаре[29], пока живу я.Да будет приятным Ему мое красноречие,Я же буду радоваться о Господе.Да исчезнут грешники с земли,И нечестивцы – чтобы их не было.Благослови, душа моя, Господа.
Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература