Музыка как судьба

Жжх Занимаясь отбором песен для кинофильма «10 дней, которые потрясли мир»”’, я выяснил достоверно, что Революция (не только октября 1917 года) и все революционное движение на протяжении десятков лет не создали ни одной своей песни. Все песни Революции — это немецкие, французские (Варшавянка, Интернационал), польские и т. д. песни. Ни одной песни Русской: «Беснуйтесь, тираны», «Смело, товарищи, в ногу», «Красное знамя», Марсельезы разных родов. Ни одной своей ноты и, кажется, ни одного русского слова. Это — не только удивительно. Россия и Революция оказались духовно несовместимыми. А сама Революция — по выражению Блока —Й оказалась совершенно «немузыкальным» явлением“. Тексты песен принадлежат большей частью Еврейским авторам. Родоначальником этой поэзии в России оказался Надсон с его нытьем и абсолютным отсутствием поэтического видения мира. Жжх Начало — любовная музыка. Финал: из темы любви разрастается громадный хорал Революции. Орган — струнные - колокола”. Жжх Т образом, есть три слушания: глубокое, полное — обыкновенное, слушательское, с чистым сердцем, открытым музыке и потому много воспринимающее; известное по впечатлениям других, книгам и т. д., т. е. по заранее составленному представлению; и, наконец, образованное предварительно, профессионала, воспринимающего большей частью заданное. Видно, что это писал не музыковед, а композитор, человек, обладающий «внутренним» слышанием музыки, которому (слышно) доступно то, что ускользает от часто просто «слушателя» и, особенно, от музыковеда, часто слушающего уже «заданно», желающего услышать не то, что звучит, а то, о чем уже задано. 278

Тетрадь 1982-1983 Из заметок «Русская музыкальная культура и ее судьба»' 36. Последний абзац 37. М Св. Мардария’. 130.131. Крест твой, Господи! Г. Жизнь и воскресение людям твоим. Тебе воскресшего Бога нашего поем. Помилуй нас! П.Погребение твое, Владыко, Рай отверзе роду человеческому, тебе воскресшего Бога нашего поем. Помилуй нас! Ш.Крест претерпел еси и погребение нас грешных ради. Смертию же, яко Бог смерть умертвил еси. ГУ. Во ад сошед Христе, смерть пленил еси, и тридневен воскрес, нас совоскресил еси. Славящих твое всесильное восстание, Господи, человеколюбче! 154. Господи, оружие на диаволе Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его / яко мертвые восставляет и смерть упраздни / Сего ради покланяемся погребению твоему и восстанию. 155. Гласы: первый, второй, третий, седьмой. 162. Радуйся живоносный Христе и т. д. Радуйся Господь Христе и т. д. Выборочно из 2-х — одно. 163. Величай, душе моя, пречестный Крест Господний. Величай, Душе моя, животворящего Христа Господня Воздвиженье* жж Маяковский, Бурлюк, Хлебников и др. призывали сбросить Пушкина, Достоевского и Толстого с парохода Современности, как устарелый хлам. Себя они называли новаторами, хотя подобное искусство не было их абсолютно собственным изобретением. Легко отыскать генеалогию Маяковского: это Уитмен, Маринетти, отчасти Аполлинер, позднее несомненное влияние Державина (государственность). Этих новаторов поругивали, похваливали, а после Окт Переворота они сразу же объявили себя государственным искусством (коммунисты-футуристы). Это искусство — тесно сращенное с государственной деспотией. Но представители его держат, однако, кукиш в кармане, ибо имеют и другого хозяина (самого главного). <...>. Так до сих пор и считается, что Маяковский, Шенберг, Стравинский и другие, шедшие в кильватере, до сих пор носят марку новаторов. Но это искусство и, прежде всего, мироощущение его — устарело. Оно выражает лишь ту силу, которая ведет мир к гибели или, по крайней мере, к рабству. 279