Читаем Мудрость - это пустота полностью

Бог создан разумом человека, чтобы одни правили другими, удовлетворяя свои желания.

Бог — оружие порабощения.

Нет Бога, кроме покоя.

Не можешь на делах, хотя бы на словах.

Тоску наводят звуки флейты,

И внешний становится чужой,

А где же я, там или здесь,

Живой ли я, здоровый иль больной?

Умираю ли я, когда думаю, что умираю?

Умираю ли я, умирая?

Быть может этот день, что грустен мне — последний день моей жизни?

Наркотик — лекарство от забот.

Атеизм — духовный онанизм.

Религия — духовная мастурбация.

Спокойный — душевно здоровый, счастливый.

Завидуют или презирают, а духовные педерасты делают "и".

Рай и ад — душа человека.

При жизни и после смерти тела, клоны души живут в других душах как субличности, психические субъекты.

Иной мир — душа другого человека.

Атеизм и религия могут быть орудием порабощения или освобождения.

Всякий живет в душе любого.

Души предков в наших душах, а наши души будут жить в душах потомков как в ином мире.

Религия и атеизм созданы одними, чтобы управлять другими.

Свобода от себя — забыть себя.

Бег от себя, от чудовищ души своей, — в работу, развлечения, религию, секс, алкоголь, наркотики.

Бег от чудовищ в иные чувства.

Лучший аргумент — его отсутствие; всегда найдутся поверившие в истинность тезиса без аргументов, и есть такие, которых никакие аргументы не убедят; хотя можно доказывать, если есть желание.

Страх — чувство, созданное для управления людьми.

Обычный бог — от антропоморфного до космического разума — создан разумом одних для управления другими.

Бог есть для тех, кто верить в действие этой фантазии; но его нет для тех, кто в нее не верит.

Бог психософии есть покой; он есть как нечто, и его нет как ничто; он есть, потому что действует; его нет, потому что он пустота.

Бог как покой существует в афоризмах психософии.

Философия — психотерапия философов.

Рассудок страдает и освобождение от мучений идет по двум путям: переход в разум (без чувств) выраживанием чувств или в глупость (с чувством радости или иными чувствами), в том числе с помощью наркотиков.

Вера в Бога — защита от страхов.

За богом стоят люди.

Бог — марионетка людей.

Если оскорбление обидно — значит ты еще в этом мире.

Некоторые атеисты считают религию мошенничеством.

Иные теисты считают атеистов недоразвитыми.

Какая польза и вред от атеизма?

Какая польза и вред от религии?

Обижаешься — значит обижаешь.

Насмехаются — значит унижаешь.

Многие любят поучать других, чтобы иметь приятное чувство своего превосходства.

Лучше спрашивать, чем отвечать: поимеешь информацию и удовлетворишь тщеславие ответчика.

Дискуссия — борьба тщеславий.

Победишь — озлобишь, потерпишь поражение — презирают.

Богатство — это психотерапия.

Что значит быть живым?

Некоторые мертвые для меня живее многих живущих: их духовное наследие влияет на мою жизнь.

Сократ живее первого встречного: его я знаю лучше.

Неизвестный живой для меня мертв.

Любят некоторые обещать светлое будущее, а себе иметь светлое настоящее.

Для меня счастье как покой здесь и сейчас, когда же будущее станет настоящим, моя позиция не изменится.

Думай сам.

Позади кладбища, впереди трупы.

Хорошо уйти, когда хорошо.

Надоело просыпаться каждое утро — все одно и тоже.

Заснуть и не проснуться.

Хорош покой: нет жажды жизни, нет страха смерти.

Бывает, в физическом покое в душе бесы воют, а в беспокойстве тела дохнут.

Бери пример с морских свинок.

Живи как свинка.

Беспокоишься — поглупел, успокоился — поумнел.

Как хорошо, что в этот мир пришел я неимущим!

Бедным родился — богатым умрешь.

Вред от людей больше, чем можно себе представить.

Живешь как мертвый — хорошо живешь.

Беспокоят знакомые, незнакомцы помалкивают.

У спящего нет проблем.

Хочешь стать счастливым — усни.

Счастье — это сон, сон — счастье.

Ближе плохое — ближе хорошее.

Ничего хорошего в жизни нет.

Общаясь с одним, общаешься с коллективом.

Несовместимое совместимо, если успокаивает.

Много знаю, а чувствую, что ничего не знаю.

Хотят жить долго, а в старости страдают.

Противоречивое непротиворечиво, когда успокаивает.

Истина — чувство покоя.

Вечные вопросы — ответы.

Рай — ноль желаний.

Счастье — это отстой.

Жизнь — бег за радостью.

2009

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия