Когда нормы отношений между людьми будут уяснены в верхах, тогда и внизу – среди простолюдинов – будет царить любовь.
«Так» правильно, и «не так» правильно: это слишком грубо. «Так» неправильно и «не так» неправильно: это слишком резко.
Можете ли вы, оставив нетронутой иву, сделать из нее чашу? Вы должны сначала срубить иву, а затем сделать из нее чашу. И если надо срубить иву, чтобы сделать чашу, то в таком случае также нужно нанести ущерб человеку, чтобы воспитать в нем человеколюбие и справедливость.
Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться.
Зеркало не может само себя осветить. Весы не могут сами себя взвесить. Меч не может сам себя перерубить.
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.
Только ученые люди, не имея постоянного занятия, обладают постоянными добрыми чувствами. Что касается народа, то он, не имея постоянного занятия, не обладает постоянными добрыми чувствами, он распускается, становится безнравственным, способным на любое дурное дело.
Направь свою волю на достижение правильного пути, придерживайся принципов морали, поступай в соответствии с человеколюбием, упражняйся в искусствах.
Не перевоспитаешь: сплетника; любителя стянуть чужое; враля; распутника; азартного игрока; вороватую кошку; скрягу, который норовит всюду выгадать.
Не переделать: женственной внешности евнуха; насмешника; хитреца; лгуна; интригана.
Если мораль непостоянна, это приводит к стыду. Такой человек не может предсказывать и лечить.
Стыдится показаться людям на глаза молодая, которая в первый же вечер после свадьбы услышала похвалу мужа: «Прелесть, какие большие ноги!»
Постыдно: твердить о том, что знаешься с богатыми; на каждом слове врать; восхвалять самого себя; всюду хитрить; выдавать чужие стихи за свои; притеснять других, зная, что за спиной у тебя влиятельная родня.
Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу.
Если природа человека повинуется естественным проявлениям чувств, то она может быть доброй. Если человек делает недоброе, то в этом нет вины его природных качеств. У всех людей есть чувство сострадания, есть чувство стыда и негодования, есть чувство уважения и почитания, есть чувство правды и неправды.