Мря жизнь во Христе. Том 1

сердца знамением животворящего Креста.

41 Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда

ты весь день провел в трудах. Не вознеради нимало на

св. молитве, всю скажи Господу от сердца, виждь, она -

дело Божие. Взялся за гуж, не говори, что не дюж;

возложив руку на рало, не зри вспять [ср. Лк. 9, 62].

Допустивши молитву нерадивую, не от всего сердца, не

заснешь (если на ночь молитвы), пока не выплачешь

своего греха пред Богом. Не со всеми это бывает, а с

усовершившимися. Смотри же, выше Бога плоти своей не

ставь, а пренебреги для Него и покоем телесным. Какое

молитвенное правило взялся исполнить (если длинное

молитвенное правило, то исполняй хорошо все правило;

если короткое -тоже), исполни его со всею

добросовестностию, и не исполняй дела Божия сердцем

раздвоенным, так чтобы одна половина принадлежала Богу,

а другая плоти своей. Ревность Господа Бога не потерпит

твоего лукавства, твоего самосожаления. Предаст Он тебя

диаволу, и диавол не даст покоя сердцу твоему за

пренебрежение к Тому, Кто есть истинный покой твоего

сердца и Кто будет всегда делать это для твоей же

пользы, для того, чтобы удержать твое сердце в близости

к Богу, потому что каждая неискренняя молитва удаляет

сердце от Бога и вооружает его на самого человека и,

напротив, каждая искренняя молитва приближает сердце

человеческое к Богу и делает его присным Богу. Итак

верь слову: поторопишься на молитве для покоя

телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и

телесный покой и душевный. Ах! какими трудами, потом и

слезами достигается приближение сердца нашего к Богу; и

неужели мы опять будем самую молитву свою (небрежную)

делать средством удаления от Бога, и Бог ли не

возревнует об этом? Ведь Ему жаль и нас и наших трудов

прежних, и вот Он хочет заставить нас непременно

обратиться к Нему Опять от всего сердца. Он хочет,

чтобы мы всегда принадлежали Ему.

42 Без Бога (без Его вездеприсутствия) не может быть ни

одного движения моей мысли и сердца: есть действие -

должна быть причина, есть следствие - должно быть

начало. Потому-то Апостол говорит: не довольни есмы от

себе (неспособны) помыслити что, яко от себе, но

довольство наше от Бога [2 Кор. 3, 5]. Жив Бог, потому

именно и жива душа моя.

43 Если бы жизнь моя продолжилась несколько мгновений,

положим десять - и пять из них были мгновениями

спокойствия, а другие пять - томления и муки, и тогда я

с несомненностию должен бы был говорить: да, несомненно

есть и у меня Жизнодавец и промышляет о мне Жизнодавец

мой; также несомненно должен был бы сказать, что есть

существо в мире, имущее державу смерти; потому что пять

неблагоприятных мгновений должны происходить от

противоположного Богу существа; потому что одна и та же

причина не может производить противоположных действий.

А я, грешный, в духовной жизни моей имею из 100 частей

по крайней мере 70 принадлежащими Богу, а только 30 -

диаволу. Как же не видеть пред собою постоянно

Благодетеля, колебаться мысленно в живой вере в Него!

44 И время течет не останавливаясь, и тело мое при жизни

еще постоянно меняется и преходит, и мир весь, как

видно по его движению, тоже преходит и как будто

поспешает к предположенному концу своему, как

заведенная машина. Где же постоянное? Постоянное -то,

что все это движет и направляет к своим целям;

постоянна первая причина всего сложного и сотворенного,

которая сама не сложна и потому не преходяща, вечна;

постоянны еще созданные по образу первой Вины духи

Ангелов и человеков. Все остальное - мыльный пузырь. Не

унижаю этими словами творения, но говорю так о нем

сравнительно с Творцом и с блаженными духами.

45 Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына

Бога Живаго, являемое в причащении с верою Его

божественным Тайнам. Какое же чудо? Упокоение и

оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом,

столь явное после предшествующего часто причащению

сердечного беспокойства и духовной смерти. От привычки

не почитай его никогда за нечто обыкновенное и

маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекают

на тебя гнев Господень, и ты не будешь после причащения

вкушать мира и жизни. Живейшею сердечною благодарностью

за дары оживотворения стяжавай жизнь от Господа, и вера

твоя да возрастает более и более. Боязнь и беспокойство

от неверия происходят. Возникновение их во время

причащения почитай за верный знак, что ты удаляешься

неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не обращай на

них внимания. О вера! вера! ты сама еси чудо для нас!

Ты-то нас спасаешь: вера твоя спасе тя [Мрк. 5, 34]. И

после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от

Господа в мире; напротив, после маловерия - всегда без

мира. Ах! сатана входит часто после недостойного

причащения Св. Таин, и он-то всячески старается

поселить в нашем сердце свою ложь, т.е. неверие, потому

что неверие все равно, что ложь. Человекоубийца искони,

он всячески старается и ныне убить человека своею ложью

и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде

неверия или какой-либо страсти, после оказывает

достойным себя образом, больше - нетерпением и злобою.

И видишь, что он в тебе, да не вдруг-то часто