Мря жизнь во Христе. Том 1

сомнения в истине. Бог, как вечная Благость, всем

человеком хощет спастися и в разум истины приити [1

Тим. 2, 4]. И мы, как чада благого Бога, также должны

от всего сердца желать всем, даже врагам своим,

спасения и заботиться об этом.

33 Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся и

прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его

с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при

помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет

от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об

этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом,

то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит

между нашим сердцем и Богом; - он-то отдаляет от нас

Бога разными страстями или похотью плоти, похотью очес

и гордостью житейской.

34 Что удивительного, если Сам Бог Слово, Творец всего

видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб

и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? В

этих - хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь,

потому что Он однажды воплотился - и этого довольно на

все бесконечные веки, - но воплощается тем самым телом,

которое прежде воплотилось - по подобию того, как

умножил Он пять хлебов и сими пятью хлебами напитал

несколько тысяч. Множество тайн в природе, коих не

может постигнуть даже в вещах мой разум, однакоже вещи

существуют с своими тайнами. Так и в этом таинстве

животворящего Тела и Крови - тайна для меня, как хлеб и

вино делаются Телом и Кровию Самого Господа; - но тайны

Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно

для меня. У Творца моего (я скудель Его - или из плоти

и крови Господь и меня сотворил и вложил в меня дух) -

как у Бога премудрого, бесконечно всемогущего -

множество тайн; я сам для себя тайна, как дело рук Его.

Для души моей - дух Господа, для души и тела моего -

Его тело и кровь.

35 Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит

всю вселенную, все миры, будучи необъемлем ими; душа

наполняет все тело, - и Дух Господень исполни вселенную

[Прем. 1, 7]; только душа ограничивается телом, хотя и

несовершенно, потому что может носиться везде; а Дух

Господень не ограничивается миром и не заключается в

мире, как в теле.

36 Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем

миром и радостью. Недаром говорится о Боге: Свят еси и

во святых почиваеши [возгл. на всенощн.].

37 Не засматривайся на красоту лица человеческого, а

смотри на душу его; не смотри на одеяние его (тело -

одежда временная), а смотри на того, кто ею одевается;

не смотри на великолепие дома, а смотри на жильца, кто

живет в нем и каков, - иначе ты оскорбишь образ Божий в

человеке, обесчестишь царя, поклонившись рабу его, а

ему не воздав ни малейшей, ему подобающей, чести. Также

- не смотри на красоту печатного шрифта книги, а смотри

на дух книги; иначе дух уничижим, а тело возвысим;

потому что буквы - тело, а содержание книги - дух. Не

обольщайся мелодическими звуками инструмента или

голоса, а по впечатлению их на душу или по словам

узнай, каков дух их; если звуки навевают на душу твою

чувства тихие, целомудренные, святые, - слушай и питай

ими душу твою; если же через них вливаются в душу твою

страсти, - оставь слушать, брось и тело и дух музыки.

38 Внутренний человек из-под суеты света, из-под мрака

плоти своей, не связанный искушениями лукавого,

выглядывает свободнее утром, по пробуждении, как рыба,

выбрасывающаяся иногда на поверхность воды. Все

остальное время он покрыт почти непроницаемою тьмою; на

его очах лежит болезненная повязка, скрывающая от него

истинный порядок вещей духовных и чувственных. Ловите

же утренние часы, это - часы как бы новой, обновленной

временным сном жизни. Они указывают нам отчасти на то

состояние, когда мы восстанем обновленные в общее утро

невечернего дня воскресения, или когда разрешимся от

этого смертного тела.

39 И на молитве человек большею частою не сын свободы, а

раб необходимости и долга. Взгляните на какого угодно

человека, хотя бы на священника. Многие ли молятся с

свободным, пространным сердцем, с живою верою и любовью?

40 Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного

мрака и стеснения сердечного, происходящих от неверия

сердца (неверие - мрак). Не малодушествуй в эти минуты,

но вспомни, что если пресекся свет божественный в тебе,

то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в

Церкви Божией, небесной и земной, и в мире

вещественном, в котором видимы Его присносущная сила и

Божество [Рим. 1, 20]. Не думай, что изнемогла истина:

она никогда не изнеможет, потому что истина - Сам Бог,

и все существующее в Нем имеет свое основание и

причину, - изнемогает в истине только твое слабое,

грешное, темное сердце, которое не всегда может

переносить напряжение света ее и не всегда способно

вместить чистоту ее, - только тогда, как оно очищается

или очищено от греха, как первой причины духовного

мрака. Доказательство тому всего ближе взять от тебя

самого. Когда свет веры или истины Божией живет в твоем

сердце, тогда оно покойно, твердо, сильно, живо; а

когда он пресечется, тогда оно беспокойно, слабо как

трость, ветром колеблемая, безжизненно. Не обращай

внимания на этот сатанинский мрак. Прогоняй его от