Мря жизнь во Христе. Том 1

Тела и Крови Его, в том, что они принимаются

христианином в самое сердце! Заметьте, в сердце, -

туда, где гнездится диавол, имущий державу греха и

смерти [Евр. 2, 14] - в совершенное противоядие ему, в

дарование нам святости и жизни и в прогнание греха и

смерти! Как несомненно, что в сердце нашем гнездится

часто диавол и всякий грех, - так несомненно же, что в

сердца наши вселяется Христос Жизнодавец, святыня

наша. Болий есть Господь наш диавола, если же диавол

живет и действует в наших сердцах чрез разные

привязанности наши к предметам земным, то как не

входить в сердце наше Христу, чрез веру и покаяние,

когда оно и создано Им быть храмом Божиим, - как не

входить в сердца наши Христу, именно в плоти и крови

Своей, в соответствие нашей духовности и вместе

плотяности? Еще: если диавол может давать дух и слово

иконе звериной [Апок. 13, 15], то как Христос не может

вселиться в хлеб и вино и не претворить их, не усвоить

их совершенно Себе, как плоть и кровь?

224 Зажигательное стекло тогда зажигает дерево или бумагу,

или другое что удобосгораемое, когда мы наведем его на

предмет так, что лучи солнечные, сосредоточенные в

фокусе стекла, все сосредоточиваются на одной точке

зажигаемого предмета, всею своею совокупностью

действуют на него, и, таким образом, как бы все солнце

в уменьшенном виде помещается на предмете. Так и в

молитве, тогда душа наша согревается, оживляется и

воспламеняется умным Солнцем - Богом, когда умом

своим, как зажигательным стеклом, мы наведем на

сердце, как на духовную точку в нашем существе, это

мысленное Солнце и когда Оно будет действовать на

сердце всею Своею простотою и Своею силою. То же и о

Богоматери, и об Ангелах и святых. Наведи на свое

сердце их образы так, как они есть, со всею силою и

святынею, пусть сердце примет озарение их на себя с

возможною полнотою и силою, и оно воспламенится их

любвеобильным, как бы огненным действием: их чистота,

святость, благость, сила сообщатся твоему сердцу, и

оно будет само очищаться, само укрепляться в вере и

любви, и чем далее, чем решительнее и постояннее ты

будешь иметь сердце свое обращенным к Богу и к Его

святым, тем более будет сердце твое просвещаться,

очищаться и оживотворяться.

225 Если призываешь какого-либо святого с сомнением в

близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце

твое поразится теснотою, - переломи себя, или лучше

сказать, тотчас же преодолей с помощью Господа Иисуса

Христа гнездящегося в сердце клеветника (диавола),

призови святого с сердечною уверенностью, что он близ

тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе

сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца на

молитве происходят от неискренности, от лживости и

лукавства нашего сердца, подобно тому, как в

обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне

неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно,

неискренно. Жестоко ти есть противу рожна прати [Деян.

26, 14]. Будь всегда и везде истинен сердцем, и всегда

и везде будешь иметь мир в сердце, но особенно будь

истинен в беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть

истина [1 Иоан. 5, 6].

226 Во время молитвы каждое слово нужно произносить

сердцем с тою силою, какая содержится в каждом из них,

как и лекарства принимаются, обыкновенно, с

соответствующею каждому из них лекарственною, данною

им от Творца, силою. Если выпустим силу или эссенцию

лекарства, тогда оно не будет действенно и набьет

только оскомину; так точно, если на молитве будем

произносить слова без силы их, не чувствуя их истины

сердцем, мы не получим пользы от молитвы, потому что

истинная, плодотворная молитва должна быть в духе и

истине. Слова молитвы соответствуют лекарственным

составам или специям, имеющим каждая свою силу и

вместе составляющим целебный для тела прием. Как

аптекари берегут силу ароматичных составов

лекарственных, держа их крепко закупоренными в

сткляницах или в другом каком сосуде, так и мы должны

хранить крепко силу каждого слова в своем сердце, как

в сосуде, и не иначе произносить его, как с

соответственною ему силою.

227 Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред

Богом, и единого Бога - всем, вся содержащим как каплю

воды, во всем сущим, действующим и все оживляющим.

228 Молитва - златая связь человека - христианина,

странника и пришельца на земле, с миром духовным,

коего он член, и паче всего с Богом - Источником

жизни; от Бога изшла душа, к Богу и да грядет всегда

чрез молитву. От молитвы великая польза для

молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает

не только душу самого молящегося (Аз упокою вы) [Мф.

11, 28], но и часто души преставльшихся праотец, отец

и братии наших. Видите, как важна молитва!

229 Как дым от горящего дерева идет в воздух, так душа из

тела, предавшегося горению тления.

230 Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в

сердцах человеческих Бога вездесущего. Как все

создавший и един Сый, Господь, знает всех, как Себя, -

все мысли, желания, намерения, слова и дела людей

настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни забежал

вперед своими мыслями, своим воображением, Он там

прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой