Мря жизнь во Христе. Том 1

удерживаться от раздражительности и движений

самолюбия, привязанности к земному, от нечистых

восстаний плотских; в противном случае бесценное

сокровище Духа мгновенно оставит нас: вдруг исчезнут

из сердца мир и радость, - это чувство необыкновенной,

ангельски-духовной легкости души, парящей на свободе

сердца и мысли; исчезнут и эти реки воды живой,

которые пред тем только текли и напояли обильно бразды

души; душу наполнит чуждый огнь, мучительно палящий

внутренности, лишающий ее мира и радости и наполняющий

ее чувством скорби и тесноты и подстрекающий к

раздражительности и хуле. Так явно, так резко

обозначаются и сменяются в нас Царство Божие и царство

врага, царство жизни и царство смерти! Христианин

видит это внутренними очами и удивляется Божией правде

и святости, удивляется и недремлемости врага, всегда

яко лев рыкающего и ищущего кого поглотити [1 Пет. 5,

8].

220 Бог Отец - жизнь, Бог Сын - жизнь. Бог Дух Святый -

жизнь: Троица Святая - жизнь. Жизнь в имени Отца и

Сына и Святого Духа: отвергни сердцем Отца -

отвергнешь жизнь твоего сердца; отвергни Сына -

отвергнешь жизнь свою; отвергни Духа Святого -

отвергнешь жизнь свою - так-таки и отзовется твое

сомнение смертью в твоем сердце, скорбью, теснотою

мучительною, а Бог останется Богом жизни в Трех Лицах;

отвергнешь сомнение сердца, признаешь всем сердцем все

Три Лица за Бога, за жизнь свою, и жизнь опять войдет

в сердце. Бог в Троице покланяемый, в Самом Себе есть

- ей и аминь [2 Кор. 1, 20].

221 При чтении или слушании священных произведений, почти

сердечно в людях, которые произвели их, образы Бога

Слова, или Самого Бога Слова, вещающего чрез них.

Помни всегда при чтении книги духовного или светского

содержания, что человек есть образ Божий, и этот образ

Божий - в его мысли, слове и духе, которым он говорит.

Приучи себя всегда смотреть на всякого человека с

высоким почтением, как на образ Божий, но особенно

когда он говорит, и преимущественно когда он говорит о

Боге. О, тогда он божествен. От привычки к людям, от

знакомства с ними, с их обыденною жизнью, от привычки

к дару слова в себе и в людях, мы мало ценим дар

слова, даже иногда презираем его в других, - и таким

образом диавол чрез наше самолюбие и невнимательность

хулит в людях образ Божий; всячески смиряться надо

сердцем и гордый ум свой попирать, чтобы не быть нам

подобными современникам пророков, смотревшим на них,

как на песнопевцев сладкогласных - не больше; они не

хотели исполнять их велений, даже презирали,

преследовали, били и убивали их; чтобы нам не

уподобиться тем людям, для которых пророк неприятен в

отечествии своем [Лк. 4, 24]. Сколько бы ни был

человек, по видимому, мал и незначителен, почти в нем

образ Божий, особенно когда он говорит с любовью,

преимущественно когда говорит и делает дела любви.

222 Ты написал книгу, положим, о Святой Троице, и

отпечатал ее в тысяче экземпляров, а можешь и столько,

сколько тебе угодно. И во всех этих книгах у тебя не

только один дух, но одни и те же слова, одна и та же

форма. Так и с приношением Тела Христова. По

вселенной, в бесчисленном множестве церквей приносится

оно, на всех алтарях христианских церквей действует

одна и та же Троица, во всех агнцах один и тот же

Христос и Дух Его (как в книге содержание ее), везде

одна и тоже форма приношения, - и выходит, что это

Святейшее Таинство есть как будто единая великая

священная книга любви Господа к роду человеческому,

которая в бесчисленном количестве приуготовляется по

вселенной по одной и той же форме с одним и тем же

живущим в ней Духом любвеобильным, взявшим на себя

грехи мира, духом Христовым. Еще подобие: какое

множество на земле отдельных личностей человеческих: у

всех одна форма тела, у всех одинаковая душа, с

едиными, хотя не с одинаковыми способностями, и всем

этим личностям одно название - человек. Все люди - как

один человек, и от одного начала все произошли:

первоначально от Бога Отца и Сына и Духа Его, а потом

от одной четы. Поэтому, между прочим, и повелевает

заповедь Божия любить каждого, как себя, по тождеству

т.е. нашей природы. Итак, видишь много лиц, и они одно

по тождеству природы души и тела. Так и Господь в

животворящих Тайнах Своих, где бы они ни приносились,

есть вечно единый и нераздельный Создатель от единыя

крови всего рода человеческого [Деян. 17, 26]. Чрез

единый Дух Свой, живущий в Тайнах Тела и Крови,

совершаемых во всех церквах мира, хочет Он соединить с

Собою нас, отпадших чрез грех и покорность диаволу от

соединения с Ним, и то, что во всех нас есть

разъединяющего с Ним и между собою, отсечь и очистить:

да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в

Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Вот

цель причащения!

223 Что удивительного, что хлеб и вино бывают Телом и

Кровью Христовою и в них Христос почивает, как душа в

теле? Что удивительного, когда и диавол гнездится в

ничтожном зародыше (в сердце) младенца, вместе с

возрастанием тела усиливается, так что потом является

на свет младенец с сокрытым и гнездящимся в сердце его

диаволом? О, какая бесконечная благость и премудрость

Господа открывается в даровании нам пречистых Таин