Мря жизнь во Христе. Том 1

душою с известного предмета. Рассудок - живописец,

снимающий с этой фотографии.

124 Если бы не был Господь человеколюбив и долготерпелив,

то стал ли бы Он терпеть от нас такие величайшие

оскорбления, воплотился ли бы, пострадал ли бы, умер

ли бы за тебя, дал ли бы тебе Свое пречистое Тело и

Кровь, на которое со страхом и трепетом взирают

Ангелы? Стал ли бы избавлять тебя от грехов и от

смерти духовной так бесконечно много раз? Он сказал бы

тогда: мучься, если ты так злонравен, Я не избавлю

тебя более, избавлявши доселе так много. Но теперь Он

всю жизнь терпит от нас бесчисленное множество

оскорблений и все ждет от нас обращения. Прославь же

Его любовь и долготерпение. Вообрази, что было бы без

Него, без Его спасения! Ужас и трепет обнимает душу.

Но нераскаянных грешников постигнет, наконец, самым

делом гнев Божий в день гнева и откровения праведного

суда Божия [Рим. 2, 5].

125 Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы

будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Ней, не

получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным

относительно Ее - достойно и праведно. Она -

Всемилостивая Матерь Всемилостивого Бога Слова и о Ее

милостях, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают

все века и все церкви христианские; Она точно есть

бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в

каноне Одигитрии [Канон, песнь 5, ст. 1]. Потому

приступать к Ней в молитве без такой уверенности было

бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы

благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда

приступают в молитве к Богу и не надеются получить от

Него просимого. Как спешат за милостию к какому-либо

высокому и богатому человеку, милости коего все знают,

который милость свою доказал многочисленными опытами?

Обыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждою

получить от него, чего желают. Так надо и в молитве не

сомневаться, не малодушествовать.

126 Как мать младенца учит ходить, так Господь учит нас

живой вере в него. Поставит мать младенца, оставит его

самому себе, а сама отойдет, потом велит идти к себе

младенцу. Младенец плачет без матери, хочет идти к

ней, но боится сделать попытку шагнуть, усиливается

подойти, делает шаг и падает. Так и христианина

Господь учит вере в Него, как ходьбе (вера - духовный

путь): так слаба наша вера, так начальна, как

младенец, учащийся ходить. Оставляет его Господь Своею

помощью и предает диаволу или разным бедствиям и

скорбям, а потом, когда будет крайне нужна помощь -

избавиться от них (когда нам нет нужды в спасении,

дотоле мы готовы не ходить к Нему), как бы велит

смотреть на Себя (непременно смотри на Него) и идти к

Нему за этою помощью; христианин усиливается это

делать, раскрывает сердечные очи (как младенец

расставляет ноги), усиливается ими увидеть Господа, но

сердце, не наученное лицезрению Божию, боится своей

смелости, спотыкается и падает: враг и прирожденная

испорченность греховная закрывают его открывающиеся

сердечные очи, отревают его от Господа, и он не может

подойти; а Господь близко, готов взять к Себе, как бы

на руки, только подойди к Нему верою, и - когда

сделаешь усилие совсем увидеть Его сердечными очами

веры, попадешь на Него сердечным зрением, - тогда Он

простирает Сам руку помощи, как бы берет на руки и

прогоняет врагов, и чувствует христианин, что попал на

руки к Самому Спасителю. Слава благости и премудрости

Твоей, Господи! Так в насилиях от диавола и во всех

скорбях надо живо узреть сердцем как бы пред глазами

находящуюся, человеколюбивую утробу Спасителя;

смотреть смело в эту утробу, как в неистощимую

сокровищницу благости и щедрот, и молить Его всем

сердцем, чтобы Он уделил и нам от этого неиссякающаго

источника благости и помощи духовной: и тотчас

просимое будет получено. Главное: вера или сердечное

зрение Господа и надежда получить от Него, как

Всеблагого, все. Истинно! С опыта! Этим также учит

Господь сознавать свою крайнюю нравственную немощь без

Него, сокрушаться сердцем и быть в постоянно

молитвенном расположении духа!

127 Никакого основания не имеет христианин в сердце иметь

какую-либо злобу на кого-либо; злоба, как злоба, есть

дело диавола; христианин должен иметь в сердце только

любовь; а так как любовь не мыслит зла, то не должно

мыслить касательно других никакого зла, например: я не

должен думать о другом без явной причины, что он зол,

горд и прочее, или - если я, например, сделаю ему

уважение, то он возгордится, - если прощу обиду, то

снова изобидит меня, посмеется надо мною. Надобно,

чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким видом; а

злоба обыкновенно слишком многовидна.

128 Мир и избыток жизни сердца после причащения есть

величайший, неоценимый дар Господа Иисуса Христа,

превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе

взятые. Без душевного мира - при тесноте и мучении

сердца - человек не может пользоваться никакими

благами, ни вещественными, ни духовными, для него

тогда не существует наслаждений, происходящих от

чувства истины, добра и красоты, потому что подавлено

и убито самое средоточие его жизни - сердце, или

внутренний человек.

129 Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной