Мря жизнь во Христе. Том 1

ее и, наконец, при возрастающем послаблении с нашей

стороны и при частых прорывах вода сильно

проторгается, и чем дальше, тем сильнее и сильнее, так

что, наконец, делается весьма трудным, даже

невозможным заградить ее, - так и с злобою,

скрывающеюся в сердце человека: если мы дадим ей

пробиться раз, и другой, и третий, она будет все

сильнее и сильнее вытекать и, наконец, может прорвать

совсем и затопить твою плотину. Знай, что в душе стоят

воды злобы, как говорит Псалмопевец: внидоша воды до

души моея [Пс. 68, 2].

117 Когда согрешишь против Бога и грехи твои будут мучить,

жечь тебя, ищи тогда скорее единой Жертвы о грехах,

вечной и живой, и повергай свои грехи пред лице этой

Жертвы. Иначе тебе нет ниоткуда спасения. Сам по себе

спастись не думай.

118 Господь мог бы целый мир - небо и землю - сотворить

телом Своим или, не творивши мира, вместо его создать

себе храм тела; но только для тебя благоволил создать

Себе подобное твоему тело, чтобы спасти тебя, и,

сотворивши из ничего мир, творит только из небольшого

вещества его - тело Свое для оживотворения тебя,

оставляя мир быть тем, чем Он создал его. О, благость

и милосердие Божие! Мы - от плоти Его и от костей Его

[Ефес. 5, 30] по причине причащения Животворящих Его

Таин!

119 Мир, как произведение Живого, Премудрого Бога, полон

жизни: везде и во всем жизнь и премудрость, во всем

видим выражение мысли, как в целом, так и во всех

частях. Это - настоящая книга, из которой можно, хотя

и не так ясно, как из откровения, учиться

Богопознанию. Прежде чем стал мир, был только живой

беспредельный Бог; когда мир из небытия воззван к

бытию, Бог конечно не сделался ограниченным, вся

полнота жизни и беспредельности осталась при Нем; но

эта полнота жизни и беспредельности выразилась и в

тварях, живых и органических, которых безмерно много и

все одарены жизнью.

120 Ограниченность мира и особенно - человека. Мир, как

точка опоры для телесных тварей, чтобы они не исчезали

в беспредельности. - Письмена Слова Божия вернее и

яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение

слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые

и безгласные, ничего определенного не выражают. Где

был еси, человече, егда основах землю [Иов. 38, 4]?

Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто

уразуме ум Господень, и кто советник Ему бысть [Исаии

40, 13]? А вы, геологи, хвалитесь, что уразумели в

построении слоев земли ум Господень, и утверждаете это

наперекор священному бытописанию! Вы более верите

мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем

боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца

Моисея.

121 Ты недоумеваешь, как внимают нам с небес святые, когда

мы молимся им. А как лучи солнечные с небес

преклоняются к нам и всюду - по всей земле светят?

Святые - то же в духовном мире, что лучи солнечные в

мире вещественном. Бог - вечное, животворящее Солнце,

а святые - лучи умного Солнца. Как очи Господни

постоянно призирают на землю и на земнородных, так и

очи святых не могут не обращаться туда, куда обращен

промыслительный взор Господа твари и где их сокровище

(тела их, дела их, места священные, лица им

преданные). Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и

сердце ваше [Мф. 6, 21]. Ты знаешь, как сердце видит

быстро, далеко и ясно (особенно предметы мира

духовного); заметь это во всех познаниях, особенно в

духовных, где весьма многое усвояется только верою

(видением сердца). Сердце - око существа

человеческого; чем оно чище, тем быстрее, дальше и

яснее видит. Но у святых Божиих это око душевное еще

при жизни доведено до возможной для человека чистоты,

а по смерти их, когда они соединились с Богом, - оно

благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в

пределах своего зрения. Потому-то святые видят весьма

ясно, широко и далеко; видят наши духовные нужды;

видят и слышат всех призывающих их от всего сердца,

т.е. тех, которых умные очи прямо устремлены к ним и

не омрачаются, не затмеваются во время устремления

сомнением и маловерием, когда очи сердца молящихся

совпадают, так сказать, с очами призываемых. Здесь

таинственное зрение! Опытный понимает, что говорится.

Поэтому как легко иметь сообщение со святыми! Надобно

только очистить зрение сердца, устремить его твердо к

известному святому, просить о нужном - и будет. А что

Господь в отношении зрения? Он весь - зрение, весь -

свет, весь - знание. Он наполняет всегда небо и землю

и на всяком месте все зрит. На всяком месте Очи

Господни сматряют злыя же и благия [Притч. 15, 3].

122 Сердечная вера в мир духовный, особенно в духовное

всепросвещающее и всеоживляющее Солнце, радует, живит

душу, имеющую непорочную совесть. Вера должна доходить

до сердечного зрения. Это значит, что душа должна

стать как бы выше чувственности, выше телесного,

мрачного естества своего и проникнуть собою - возможно

чистым зрением сердца - в мир духовный. Тут-то ей

будет хорошо, тут-то ее истинная жизнь, ее успокоение

и радость. Опыт.

123 Воображение и представление есть зрение сердца, или

души, созидающей или воспроизводящей известный

предмет: оттого оно быстро, мгновенно, носит характер

духовный. Это - дагерротип или фотография, делаемая