Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Синдром Туретта, заболевание, тоже внешне напоминающее разговор с призраками, также можно рассматривать как своего рода синдром одержимости. Синдром Туретта – это заболевание, которое начинается у маленьких детей до и после пяти лет, его наиболее важным признаком является неконтролируемые приступы выкрикивания нецензурной лексики и оскорбительных высказываний в адрес окружающих. Наряду с этим у них наблюдаются конвульсии или торчащий язык, а также прочие неконтролируемые двигательные явления. Такого рода симптомы сохраняются у пациентов вплоть до достижения ими определенного возраста. У пациентов с синдромом Туретта регистрируются не только аномальные ритмы головного мозга, но и повреждение центральной нервной системы, в особенности этим в большинстве случаев страдают именно левши. Если симптомы одержимости не исчезают, люди могут пребывать в бессознательном или гипнотическом состоянии.

С точки зрения неврологии, существует следующая разница между бикамеральным разумом и состоянием одержимости. Бикамеральный разум – это то, что формируется в правом полушарии, и результаты его деятельности затем доносятся до нас. Тем не менее, состояние одержимости исходит из области Брока в левом полушарии, но доминирующей частью в этом процессе является регион Вернике в правом полушарии.

В эпоху Древней Греции философы или главные герои эпических или театральных произведений имели кое-что общее: они были мастерами самостоятельно осознаваемого действия. Однако Джейнс считает, что самосознание, наоборот, представляет собой процесс разделения сознания, и он, используя пример людей эпохи еще до времен классической Древней Греции, ищет некий образ идеального человека. Таким образом, антропологические идеи, к которым в своих работах пришел Джейнс, резко контрастируют с прогрессивными идеями философов эпохи Просвещения, что обусловлено именно неврологическими исследованиями.

Например, Фридрих Гегель считал, что человечество получило независимость от природы по мере своего развития. Поэтому он как природный порядок варварства представлял эпоху господства титанов, которая, как верили древние греки, имела место до появления олимпийских богов, возглавляемых Зевсом[218]. Он также утверждал, что причина, по которой в древнегреческие времена появилась новая религия, заключалась в том, что люди хотели быть свободными от судьбы, смерти и боли. И, таким образом, он представлял себе раннюю форму разума. Кроме того, причиной появления религии было и то, что человеческий разум жаждал появления неизменного божественного разума, но это было невозможно. Персонажи, которые пытаются приблизиться к божественному разуму, всегда отчаиваются перед лицом рока и понимают, что сила, которая противостоит их воле, это область бессознательного. Тем не менее, они уверенно проявляют самосознание и выражают страх и сочувствие, как мы это видим из соответствующих произведений.

Кристоф Кох считает, что источником сознания является левое полушарие[219]. В левом полушарии располагается сознание, подсознание находится в правом полушарии, а бессознательное (эмоции) располагаются глубоко в лимбической системе головного мозга. Поэтому он считает, что сознание должно пройти через мозолистое тело и правое полушарие головного мозга, чтобы соединиться с бессознательным. Фактически, правое полушарие содержит воспоминания о двухлетнем возрасте еще до развития языковой функции. Затем, в возрасте от 12 до 14 лет, когда развиваются лобные доли, левое полушарие становится доминирующим полушарием, однако правое полушарие не только тесно связано с телом или мозгом, именно там располагается память, связанная с пережитыми травмами, которую затем будет нелегко стереть. Вместо этого она постепенно появляется как некая сущность, которая продуцирует эмоции и личный опыт.

4.2.3.3. Расщепленный мозг: сознание разделяется

Головной мозг в черепной коробке является двусторонне симметричным, с двумя полушариями, двумя таламусами, соединяющими нервы мозга, и двумя базальными ганглиями. При этом, что интересно, у любого нормального человека нет двойного опыта, он формируется в единое образование. Поэтому Декарт в свое время интересовался этой парадоксальной связью двустороннего физиологического строения мозга и единых результатов его деятельности. И, размышляя таким образом об источнике разума и подбирая соответствующие нервные структуры, он в конечном итоге остановился на шишковидной железе, которая анатомически не разделена и показалась ему наиболее подходящей на роль органа, где объединяется наше сознание.