Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Но, несмотря на то, что идея всегда появляется в рамках закона причинно-следственной связи, мышление направлено на выполнение высшего закона и перескакивает независимо от объекта. Спим ли мы или заняты какой-то сознательной деятельностью, которая может представлять собой процесс восприятия или воображения, однозначно можно сказать, что именно мы направляем этот процесс. Материя, в отличие от мышления, может быть объяснена физическими законами пространства и протяженности, но она не существует сама по себе и связана с нашим сознанием. Такую особенность философского подхода Декарта к рассмотрению мышления называют идеологией дуализма (dualism).

Если предположить, что сознание и материя – это части объективной реальности, то тогда встает вопрос, почему материя может быть разделена на части, а сознание нет. В этом отношении материя и сознание различны и даже противоположны по своим характеристикам. В особенности Декартом подчеркивается, что сознание не результат изменения чего-либо, а само по себе представляет собой чистую реальность, которая не изменяется под действием восприятия, желаний или чувств.

Кстати, если сознание, сформированное мышлением, является частью реальности, то тогда может возникнуть вопрос: «Как я могу познать внешний объект?» Если говорить о точке перехода от древней философии к современной, то ею можно назвать переход философского интереса от внешнего мира, существующему во времени и пространстве, к субъективному мышлению. Тут важно сказать, что в процессе мышления материя больше не может быть материей, она вместо того, чтобы лишиться свойств бесконечности, становится частью нашего сознания.

2.1.1.1. Проходя через границы материи и разума

Философский подход Декарта известен как метод ясного выражения различия между душой и телом, сознанием и материей. Природа сознания – это мысль, а природа материи – это протяженность. Декарт определяет людей не только как живых существ, но в первую очередь как мыслящих субъектов, поэтому он считал, что человек свободен от всех законов, действующих на неодушевленную материю. В эпоху Декарта философы говорили о независимости разума, тогда царила атмосфера, в рамках которой существование таких понятий, как метафизика или Бог, рассматривалось в рамках духовной сферы, полностью отделенной от материи.

Физическая активность не исходит от самой деятельности как таковой или от физического тела. Причиной физической активности является душа[66].

Теория господства разума, то есть предположение о том, что разум воздействует на физическое тело, а не тело на разум, утвердилась на тот момент как научная теория. Таким образом, философская идея Декарта о том, что разум и материя отличны друг от друга, но при этом не находятся в противоречии друг к другу, не нова и в принципе была истолкована как возвращение к христианским воззрениям в этой сфере. Однако Декарт говорил, что сознание наблюдается только у людей, поэтому его утверждение по данному вопросу расходилось с мнением Аристотеля, утверждавшего, что и у растений, и у животных есть душа.

Однако, читая работы Декарта, с первого взгляда не ощущаются некоторые нестыковки в рамках высказываемых им идей, потому что в его мыслях отсутствует научный подход к рассмотрению происхождения мышления или принципов его работы. Например, Декарт говорит, что именно воображение каким-то образом вызывает изменения в идеях и равномерно распределяет энергию по мышцам. С его точки зрения, только воображение может двигать телом. Он также утверждал, что в будущем могут появиться автоматические устройства, или «автоматы»[67], как их назвал Декарт, способные двигаться с помощью набора механизмов без человеческих мышц, нервов, костей, артерий и вен. Автоматические механизмы отличаются от людей отсутствием способности говорить, наличием возможности двигаться с помощью механизмов, но они, вероятно, представлялись как примитивная форма современных компьютеров.

С другой стороны, мы признаем, что мышление не является сущностью, обладающей какой-либо протяженностью, а материя, в свою очередь, занимает пространство. Материя сама по себе является материей, и в ней нет какой-либо иной субстанции, поэтому с точки зрения материи ее свойства – это просто сопутствующий элемент. Например, у материи не может быть характера, пульса или жизненной силы, свойственных человеку. Декарт, кажется, заявляет о полезности действующих законов природы, сводя лишь к одному понятию материи то, что Аристотель разделял на материю и форму.