Теория «измерения сознания»[45] американского нейробиолога Кристофа Коха (C. Koch), предполагающая, что самой развитой материей (скорее всего, в данном случае Кох имел в виду нейроны) в нашем головном мозге является сознание, совпадает с теорией феноменологии духа Гегеля. Она, в свою очередь, утверждает, что только благодаря разуму человеческая душа может достичь совершенства. Вселенная расширяется и не может далее сдерживать свободную выработку энергии. В процессе расширения Вселенной создаются молекулы и, в итоге, новые формы жизни, которые развиваются, формируя собственную нервную систему, а затем получают способность осуществлять интеллектуальную деятельность. Также в рамках процесса усложнения структуры головного мозга формируется человеческое сознание и самосознание, и в конце концов рождается наш мир, общая история человечества, объединяющая всех нас в единое целое.
Кроме того, взаимодействие нейронов и нейромедиаторов представляется нам как мышление, о котором писал Декарт, а способность к комплексным трансцедентальным суждениям, о которых говорил Кант, можно сравнить с процессом человеческого сознания, проявляющегося при помощи самых современных приборов функциональной магнитно-резонансной томографии (ФМРТ) и позитронно-эмиссионной томографии (ПЭТ). Поэтому Кох обращает внимание на философские концепции и абстрактность.
Кристоф Кох, завершает свой глубокий научный труд, посвященный работе нейронов головного мозга, в идеалистической ноте, всячески подчеркивая необходимость формулирования новых законов, которые объединят в себе достижения философии и нейронаук. Исследования человеческого сознания не должны ограничиваться изучением уровня нервных связей, которые отвечают за чувства и восприятие. Этот вывод обусловлен тем, что сознание входит в сферу разума, преодолевая собственную материальность благодаря тому, что оно действует в различных спектрах.
Французский философ Жиль Делёз (G. Deleuze), живший в XX веке, утверждает, что философия, наука и искусство представляют собой три творческих модуса мышления, которые требуют наличия стимулов, вдохновения и конкуренции в рамках процесса мышления[47]. Философия, наука и искусство, во-первых, не просто воспроизводят видимые нам вещи, а создают то, что мы не видим, и заставляют нас это увидеть. Делез сравнивает это с некой сущностью, стоящей за природными явлениями. Во-вторых, три модуса мышления едины в своем стремлении выявить природу бесконечной Вселенной посредством ограниченных чувств. В особенности нужно отметить, что эстетическое воображение искусства может быть связано с восприятием объекта, а не человеческими суждениями о вкусах. Изначальная причина заключается в том, что изменения головного мозга у людей начали происходить 50 тысяч лет назад, в конце палеолитического периода, когда зародились искусство и язык. В первую очередь эти изменения коснулись лобной доли, которая тогда начала активно увеличиваться в размерах. Таким образом подчеркивается гипотеза о том, что даже самая либеральное искусство может быть связано с универсальностью истины.
Если объединить эстетическое воображение, философские концепции и научные аргументы, в итоге восприятие не только расширит горизонты своей деятельности, но и увеличит точность своей работы. В связи с этим представляется необходимым пойти на некоторую авантюру в рамках существующей системы образования и объединить различные направления обучения, чтобы указанные выше сферы перекликались друг с другом. На самом деле, как сказал Фрейд, революция теорий началась с тех изменений, которые запустил Коперник, заявляя о движении небесных тел. Если предположить, что современная наука успешно выполнила задачу по освещению ограничений человеческих существ, в частности ограничений, налагаемых на нас пространством и временем, то теперь она пытается преодолеть эти границы посредством совершенствования имеющихся технологий. Нейронаука объясняет функционирование головного мозга, в историческом процессе роботы понемногу заменяют человека, а виртуальная реальность заменяет настоящую, ощущения от которой фактически превращаются в личный опыт.