Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Спиноза понимает тело как идею, которая включает в себя не только само тело, но также чувства и эмоции. Ум включает в себя мысли, которые отражают тело, а также напоминания и воспоминания. Эта идея есть выражение тела. Тело объединено с разумом как объектом идеи. Тело существует так, как мы его чувствуем, и трудно отличить его от разума. Тело может воздействовать на что-то или получать чье-либо воздействие. А разум воспринимает все, что происходит в теле.

В зависимости от физического восприятия разум обогащается или становится беднее. Обычно то, что мы называем несовершенным или плохим, возникает в мыслях, а не в эмоциях. Мышление появляется и исчезает в зависимости от того, соответствуют ли идеи формам, и оно не является объективным критерием оценки. Однако мышление не основано на физическом состоянии, и нам сложно его понять, потому что оно исходит из представлений. Это связано с тем, что ошибки и предрассудки в представлении реальности напрямую связаны с ошибками в человеческом разуме. Кроме того, идея добра или зла, исходящая от мышления, – это не сам объект, а концепция, сформированная путем сравнения.

Спиноза выделяет шесть характеристик организма. Во-первых, каждая часть тела очень сложна, а ее природа различна. Во-вторых, каждая часть тела является отдельной циркулирующей системой, хрупкой или твердой. В-третьих, тело по-разному стимулируется внешними объектами. В-четвертых, для поддержания тела нужен еще один объект. В-пятых, жидкая часть тела (жизненная энергия) изменяет мягкую часть головного мозга. В-шестых, тело может перемещать или организовывать внешние объекты[292].

В частности, Спиноза подробно описывает пятую особенность. При стимуляции мозга жизненной энергией мозг на нее реагирует, и реакция снова выражается энергией. Только через это непрерывное движение, энергия тела самопроизвольно раздражает головной мозг, и посредством этого раздражения наш разум осознает существование внешнего объекта. Кроме того, даже если тело регулярно стимулирует головной мозг посредством самопроизвольного движения в отсутствие реального внешнего объекта, разум распознает присутствие внешнего объекта. Это связано с тем, что наш разум обладает способностью представлять несуществующие предметы. Таким образом, разум стимулируется не только внешними объектами, но и самими людьми, чтобы представлять что-то.

Ощущение телом внешних объектов или принятие различных внешних сигналов развивается как мышление. Объектами чувств и восприятия являются внешние объекты или сами мысли. Тогда одно представление внезапно превращается в совершенно другое представление. Это память. Порядок воспоминаний зависит от привычки упорядочивать представление вещей в теле. Одна фаза вызывает другую фазу или связана с ней. Память связывает множество идей, в том числе природу тела и природу внешних объектов. Память – это не идея, которая говорит о природе вещей, а связь природы вещей и тела.

Поэтому, зная природу тела, можно лучше понять идею, а также понять особенности разума, которые являются компонентами идеи, так как объектом идеи является тело, а разум – это восприятие того, что произошло в теле. Если идея запутана или сформулирована неточно, можно сказать, что это – результат плохого восприятия.

Также Спиноза утверждает, что у всех вещей в окружающем мире нет какой-то особенной цели. Таким образом, он считает, что христианская телеология является не чем иным, как законом, который проявился в результате использования человеческого воображения. Даже если усердно копаться в первопричине бытия или причине всех вещей, в итоге нам вряд ли удастся обнаружить там божественный замысел. Если вы настаиваете на том, что телеология существует, что есть некая причина всего, то этой причиной может быть только сама природа, считал Спиноза. Человек создает такие понятия, как «добро, зло, порядок, хаос, тепло, холод, красота, безобразие», в зависимости от того, что ему приятно или полезно[293].

Восемь понятий, описанных выше, являются результатом простого представления состояния объекта относительно тела. Например, добро полезно для здоровья, с одной стороны, и может стать обрядом для поклонения Богу. С другой стороны, добро – это противоположность зла. Порядок же связан с удовольствием, потому что он является результатом понимания вещей только как чувственных представлений, отказом от ценностных суждений и понимания порядка как природы вещей. Противоположность порядка есть хаос.

Красота является одним из чувственных раздражителей, который воспринимается тогда, когда зрительный нерв воспринимает внешние объекты. Кроме того, различие между ароматом и запахом происходит от обоняния и может также быть сладким или горьким. Тактильные ощущения – это основа жесткого или мягкого, грубого или плавного, и, наконец, слух – это основа нашего понимания, что такое громкие звуки, звонкие звуки или что такое аккорды.