Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Чувство четвертого порядка относится к этике. Одной из величайших черт философии Спинозы является прямая связь между физическими эмоциями и выделяемой им этикой. На основе различных эмоций устанавливаются критерии оценки зла. Добро происходит из физических вещей, которые удовлетворяют радость и наши страстные желания. Добро, считает философ, всегда становится причиной появления у нас радости. Зло, с другой стороны, исходит от грусти, ее причин и тех физических вещей, которые мешают нашим желаниям и чувству радости. Таким образом, вопрос добра и зла или полезности у Спинозы определяется именно эмоциями. Люди судят о том, что хорошо или плохо, опираясь на собственные эмоции. Жадный человек считает накопление имущества добром, а потерю имущества, наоборот, злом. А тот, кто ищет чести, видит именно честь как добро, а чувство стыда ему кажется злом.

Эмоции пятого порядка – это разум. Мы можем активно развивать сознательную деятельность, например, представлять один объект, думать о другом объекте, а затем вспоминать еще один объект. В процессе это приводит к представлению чего-то особенного, чего мы никогда раньше не знали, что можно назвать трансформацией нашего тела, то есть разума. Ум может превратить свою активную деятельность в эмоцию радости. Эта умственная деятельность также может быть выражена в эмоции желания, если это помогает нашему выживанию. Грусть, с другой стороны, уменьшает или препятствует деятельности разума.

Разум, связанный с телом, называется Спинозой умственной силой, к которой он относит мужество и терпимость. Смелость – это и объединение разума и желания выжить. Спокойствие тоже основано на мужестве. Терпимость, с другой стороны, – это объединение разума и желания помочь другим. Оно также может объединиться с дружбой. Вежливость и мягкость являются примерами терпимости. Однако смелость и терпимость различаются в том, что терпимость может проявляться в заботе не только о себе, но и о других[290].

Первой характеристикой разума является постоянное сосредоточение на том, чему уделяется внимание. Можно сказать, что мы удивляемся, если наше представление об объекте, на котором мы концентрируем внимание, вырастает до любви этому объекту. С другой стороны, если мы боимся объекта, это называется игнорированием. Если объект – это то, чего мы обычно боимся, то эмоции, которые возникают при виде него, вызывают страх. Если мы восхищаемся чьим-то выдающимся умом или искренностью, которыми мы не обладаем, то это – уважение. С другой стороны, чувство презрения возникает из-за разочарования, вызванного чужой глупостью. Или, если мы удивлены гневом и ревностью других, то люди говорят, что это волнующе. Если мы восхищаемся сообразительностью или честностью других, то это можно назвать преданностью.

Вторая особенность разума – это глубокое размышление о том, чего в действительности не существует. Иногда происходит даже так, что предмет, которым мы восхищаемся, презираем или боимся, не существует в реальности[291]. И третья особенность разума – это глубокое изучение самих себя и самоанализ. Люди получают радость от самосовершенствования, оглядываясь на себя прошлого. Четвертая особенность разума – это понимание того, что мы можем сделать, а что сделать неспособны. Мы, например, чувствуем свою некомпетентность или печаль, осознавая, что мы не можем что-то познать или постичь.

Также тех, кто не может контролировать свои эмоции могут называть рабами своих эмоций. Те, кто порабощен эмоциями, не видит ничего более совершенного или абсолютного, чем он сам, он не видит Бога, пишет Спиноза. Он считает, что подобные люди живут неабсолютными, низменными потребностями. Эмоционально плененный разум будет испытывать снижение или повышение потребности лишь в физической активности. В результате такого поведения наши умственные способности становятся сильнее или слабее, чем раньше.

Спиноза утверждает, что человеческое тело тоже является частью природы. Добро – это знание того, что мы приближаемся к природе, а зло – это знание того, что процесс приближения к природе каким-то образом затруднен. Добро помогает выживанию и увеличивает активные способности, в то время как зло препятствует самосохранению или снижает активные способности. Добро – это синоним радости, а зло – это синоним грусти.

Таким образом, понятия добра и зла могут быть объяснены на языке тела. Добро – это сохранение определенной гармонии между движением и неподвижностью. Пока тело сохраняет форму, оно может стимулироваться чем-то другим и само становиться источником стимулов. Зло, с другой стороны, это дисгармония движения и неподвижности тела. Такое состояние разрушает организм и делает его нечувствительным к раздражителям. Подобными словами Спиноза говорит о смерти, состоянии, когда тело приходит в нерабочее состояние и теряет баланс между физическими движениями и неподвижностью.

4.4.1.2. Физический разум: разум как часть тела