Моя жизнь во Христе. Том 2

вертятся самые святые, высокие предметы наравне с

предметами земными, житейскими, ничтожными: напр., и

Бог, и какой-либо любимый предмет, напр., деньги,

какая-нибудь вещь, одежда, шляпа, или какой-либо

сладкий кусок, сладкий напиток, или какое-либо

внешнее отличие, крест, орден, лента и проч. Так мы

легкомысленны, пристрастны, рассеянны! Это

свойственно только разве язычникам, не ведающим

истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа с Духом

Святым, а не христианам, коих сокровище не на земли,

а на небеси. Где же живая вода в нашем сердце, бьющая

ключом живительным в сердцах, всецело преданных Богу?

1240 Ее потому и нет, что она вытеснена из него житейскими

суетами и прочими страстями. Не можете Богу работати

и мамоне [Мф. 6, 24], говорит Истина.

1241 Тесное соотношение находится между образом и

Первообразом, - человеком благочестивым и Богом;

между членами и главою, пастырем и овцами, между

лозою и рождием (ветвями). Если бы всегда в эту

истину верили и ее помнили, о! в каком бы согласии, в

какой любви и чистоте мы жили бы, как бы друг о друге

милосердствовали, как бы друг другу снисходили,

прощали, зная, что сами прежде всего нуждаемся в

снисхождении и милосердии к себе Божеском и

человеческом, как крайне немощные духом и телом.

1242 Понятие о благодати. - Что такое благодать? Благая

сила Божия, даруемая человеку верующему и

крестившемуся во имя Иисуса Христа или Святую Троицу,

очищающая, освящающая, просвещающая, вспомоществующая

в делании добра и удалении от зла, утешающая и

ободряющая в напастях, скорбях и болезнях,

споручительствующая в получении вечных благ,

уготованных Богом на небесах избранным Его. Горд ли

кто был, самолюбив, зол, завистлив, но стал кроток и

смирен, самоотвержен ради славы Божией и блага

ближнего, ко всякому доброжелателен, снисходителен,

уступчив без потворства, - он стал таким силою

благодати. Неверующим ли кто был, но сделался

верующим и усердным исполнителем предписаний веры, -

он стал таким силою благодати. Сребролюбив ли кто

был, корыстен и неправосуден, жестокосерд к бедным,

но, переменившись в глубине души, сделался

нестяжателен, правдив, щедр, сострадателен, - он

обязан этим силе благодати Христовой. Был ли кто

чревоугодником, многоядцею и многопийцею, но сделался

воздержником, постником, не по болезни или по

сознанию вреда для тела невоздержания, но из сознания

цели нравственной, высшей, - он стал таким по силе

благодати. Был ли кто ненавистником и злопамятным,

мстительным, но сделался вдруг человеколюбивым,

любящим и самих врагов, недоброжелателей и ругателей

своих, не помнящим никаких обид, - он стал таким по

возрождающей, претворяющей и обновляющей силе

благодати. Холоден ли кто был к Богу, к храму, к

Богослужению, к молитве, вообще к таинствам веры,

очищающим, укрепляющим наши души и тела, и вдруг,

переменившись в душе, стал горяч к Богу, к

Богослужению, к молитве, благоговеен к таинствам, -

он стал таким по действию спасающей благодати Божией.

Отсюда видно, что многие живут вне благодати, не

сознавая ее важности и необходимости для себя и не

ища ее, по слову Господа: ищите прежде Царствия Божия

и правды Его [Мф. 6, 33]. Многие живут во всяком

изобилии и довольстве, наслаждаются цветущим

здоровьем, с удовольствием едят, пьют, гуляют,

забавляются, сочиняют, работают но разным частям или

отраслям человеческой деятельности, но благодати

Божией в сердцах своих не имеют, этого бесценного

сокровища христианского, без которого христианин не

может быть истинным христианином и наследником

Царствия Небесного.

1243 У христиан и науки и литература стали все почти

только земные, - Евангелие и Закон Божий

пренебрегают, жития святых осмеивают; вообще у всех

какая-то лихорадочная, земная деятельность - о

угождении Богу и о спасении души никто почти не

думает. Жалкое состояние!

1244 Вот наше современное в христианстве идолопоклонство:

самолюбие, честолюбие, наслаждение земное,

чревоугодие и любостяжание, любодеяние; оно-то совсем

отвратило очи наши и сердца наши от Бога и небесного

отечества и пригвоздило к земле; оно-то искоренило

любовь к ближнему и вооружило друга против друга.

Горе, горе нам!

1245 Как воспринимаем мы высочайшее таинство Божественной

к нам любви - таинство христианской веры? Умом,

сердцем и житием или свободною нашею волею. Все ли

три силы нашей души проникнуты святою верою, как души

святых?... Царство Небесное подобно квасу, который

взявши одна женщина положила в три меры муки (три

силы души), пока вскисло все [ср. Лк. 13, 21]. Всеми

силами души и тела мы восприемлем мирское,

преходящее, греховное (сластолюбие, корыстолюбие,

честолюбие), а не небесное и вечное.

1246 Господь Бог поделился, так сказать, Своею бесконечною

жизнью с нами: мы все обожены Его Пречистою Плотью и

Кровью, соединенными с Божеством. Аз рех: бози есте и

сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. (Отче наш, Иже еси на

небесех). Не должны ли и мы делиться, по Его воле,

тем, что служит к поддержанию нашей души и тела:

своим умом, своими познаниями, своею вещественною

собственностью, с ближними нашими, тогда как Сам же

Он обещал нам не оскудение, а приумножение вверенных